作者：翟雄
来源：《品读》年第4期
武当山天下闻名。
然，此武当山，非彼武当山。此武当山是地处河西走廊的永昌武当山。彼武当山早已刻入华夏儿女的心扉，是指中国道教的名山——湖北武当山。而永昌武当山则是儒释道共存的大西北的名山。三教合一，这在全国并不多见。
永昌地处河西走廊东部、祁连山北麓、阿拉善台地南缘。在丝绸之路兴盛发达的古代，永昌是中原人士和西域人士商贸往来、文化交流的必经之地，素有“西北边陲重镇”“丝路古道要冲”之称。祁连雪水滋润着当地居民。
独特的地理位置和资源，使永昌自古以来就是重要的军事战略要地。谁掌握了此地，谁就赢得了战争主动权。这种亦农亦牧亦商亦军的条件，也决定了中原王朝和少数民族政权几千年来在此反复争夺厮杀，多元文化相互冲突、熏染，并最终趋于融汇调和，平安和谐地相互包容并存着。
武当山意为“以武力阻挡之”。武当文化体现的“武当精神”，即“尚武精神”和“和谐精神”，是中华民族精神的重要组成部分。
永昌武当山亦如此。由于此山位于战略要冲，历史上征伐不断，战争连绵；周边盗匪、兵匪成群，百姓苦不堪言，渴望和平。历史上，永昌的老百姓有尚武的习惯。农闲时节或放牧间隙，老百姓喜欢骑马射箭、舞棒弄枪，喜欢摔跤、打猎。遇到战事爆发，可以随时参军参战，保家卫国。平素，又可以对付土匪、散兵游勇的侵扰。
和平之后老百姓最渴望什么？当然是文化。于是，儒释道三种文化相继驻足并生根发芽。甚至，河西走廊也是乱世中佛教、儒家文化的避风港。多元文化交相辉映，璀璨夺目。目前，流行于永昌民间的一种古老的民俗文艺形式——念卷，就是由佛教的“变文”演化而来。它属于讲唱文学,文体为韵散夹杂，讲时用散文，唱时用韵文，自宋代兴起，至今已有千年历史。
东汉灭亡后，中原王朝分裂割据几百年，无暇顾及河西走廊，丝绸之路也被迫中断。儒家文化在中原沦丧，反倒是在河西走廊，儒士们将文化完好地保留传承下来。明清时期，从凉州（永昌历史上属于凉州地区）走出来的进士，不计其数，明朝永昌人士胡执礼可谓其中的翘楚。
胡执礼考中进士后初任四川保宁府推官，为人清正，执事严谨，依律办事，正直不阿，一直被朝廷重用。后任应天府巡抚都御史，全面治理长江下游太湖地区的水涝灾害，得到了百姓的交口称赞与明神宗皇帝的信任。
万历初年，张居正主持朝政，权倾一时。胡执礼不愿依附权贵、诬陷持不同政见者，遭其党羽流言中伤，不得已于万历九年（年）称病告老还乡，在永昌卫捐资助学，创办学塾并亲自执教。张居正去世后胡执礼又被启用。万历十六年（年），南北数省发生灾荒，胡执礼请奏朝廷，奔忙在赈灾前线。万历十七年（年），胡执礼积劳成疾，卒于京邸，享年51岁，后被追赠为户部尚书，正二品。当时文坛“后七子”领袖王世贞曾在给胡执礼的饯别诗中写道：“关西清白古来传，数到胡威更莹然”“四十三台尔最贤”，对其推崇备至。
据历史记载，永昌武当山全部建筑为三个部分：山脚为佛教建筑，山腰百子洞为民俗建筑，百子洞至山顶为道教建筑。山巅之处是孔庙。
历史上武当山的寺庙和道观众多，始建年代有先有后。盛唐时期曾有慧妙法师奉旨在此敕建金川寺，凿池引水，始创道场。明清发展至鼎盛时，佛寺宫殿达到一百五十七间，连绵方圆六里，规模宏大，被视为“河西禅林”。玄奘西去印度取经时，途经塔里木盆地，也曾停留在武当山的百子洞内禅修。百子洞深4米，宽3米，内塑个泥塑娃娃，栩栩如生，历史上是方圆百里百姓求子的圣地。
年春，征战河西走廊的红西路军兵败后，红西路军某位首长只身东返，为避马匪，曾在百子洞藏身，后安然东返，成为开国将帅。这让百子洞与红色文化联系起来，成为爱国主义教育的基地，每年游人络绎不绝。
雄居武当山巅的是孔丘大成殿，依山就势，气宇轩昂。殿堂里供奉的是我国古代文士的鼻祖、儒家文化集大成者孔子，以期教化、泽润地方，传承儒风、影响世风。孔庙两个立柱上的对联是“论语不朽夫子毕竟是夫子，仁义垂范圣人终究是圣人”。
历史上，武当山的建筑群屡次遭战火破坏或人为损坏，但也曾多次得到维修和重建。目前，我们看到的全部仿古建筑是于年由永昌县筹资新建的，继承了传统，集儒释道三教于一体。
相传，当年林则徐被流放新疆途经永昌时，当地百姓为了表达对这位民族英雄的敬仰，就领着林则徐游览了武当山，然后在半山腰埋锅造饭，以传统菜肴“羊肉垫卷子”款待，受到林则徐一行的称赞。从此，永昌羊肉垫卷子名声大噪，成为永昌乃至河西走廊的一道名菜。
今日的武当山集自然风光、传统文化和人文景观于一体，屹立于祁连山下，金川河水在山前蜿蜒流淌，亭台楼阁肃穆庄严。漫步山中，蓝天、碧野，鸟语、花香，心中一片澄静，顿生“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气。
原标题：《永昌武当山》
编辑：滕朝阳柳杨