我在正月初三走亲戚路过曲阜，参观游览了孔庙。走过苍翠古老的柏树神道，穿过一道道古朴庄严的大门，不论是弘道门里的历代皇帝的经文石碑，还是大成殿廊柱上据说代表尊贵的九龙浮雕，还是最后隔着护栏看大成殿里的圣贤塑像，只是跟着熙熙攘攘的人群，偶尔听到导游解说的孔庙曾经的庄严和尊贵，似懂非懂，凑热闹看风景罢了。作为人文历史景观，的确是看景不如听景。没有导游解说，很难看懂一个个文物背后的故事和寓意。小朋友拍于大成殿东侧所以，我只能叫做参观游览，不能叫做拜孔。大成殿前的祈福敬香仪式，还是给我了深刻触动。看那神情肃穆，内心虔诚的三口之家，在司礼人的朗声主持下，先整理衣冠，面向大成至圣先师，心怀城敬，礼拜三鞠躬。一拜家庭幸福，家长事业顺利，二拜学子勤学向上，金榜题名；三拜礼敬先师，前程似锦。最后上香，不再点燃，直接摆放在香台案几上。所以，我发在朋友圈的几张照片，题图是“祈福孔庙”，也祈愿家庭幸福，孩子学业有成。新年祈福，是我们国人的传统。至于烧香磕头，见神就拜，这是要让人笑话的。最起码，我应该明白，我拜的神是谁？我的内心是不是有诚意？古人还有祭拜之前的斋戒、沐浴、净手，这都是为了放空自己的内心，放下过去的种种不敬和错误的执念，然后把自己新年的愿望，把自己的心里话，讲给面前神位之上的圣贤听，这样才可能和祈福发生连接。我想起《论语》里的这句话，“祭如在，祭神如神在”，这就话的关键，就是“如在”二字，我所敬爱的，思念的，祈祷的，都如在眼前。必须，诚实和恭敬的，真实面对自己，反省自己，听从自己良知的呼唤，修身齐家，敬天时，拜地利，感恩亲人养育。所以，不必一定要到庙宇，在自己家里，在村外田野上，在生活的每一个当下时刻，不论造次忙碌，还是颠沛慌张，都要镇静下来，默念自己人生的初心——我要好好的，为了家人幸福，为了我的梦想，我都不忘记，不懈怠，不抱怨，不迁怒，努力向前。昨天我听孟子课，老师说，《陆九渊集》有一句话：“朱济道力称赞文王。谓曰：‘文王不可轻赞，须是识得文王，方可称赞。’朱济道是陆九渊的一个学生，多次称赞周文王。陆九渊告诉他，你不要那么轻易的赞颂某个人作为你的偶像，你必须是真正懂得了，领悟了，才可以去赞颂。这句话，可谓一针见血，心愿，也同样不可以轻易的顺口去说说，轻易的磕头下跪，一点用没有。《论语》里说，“非其鬼而祭之，谄也”，孔夫子也很讨厌见神就跪的人。这对我们也是提醒。这些年以来复兴传统文化，我也读孔孟好几年了，我有一段时间，也是天天在村群里发一些敬孔的文字，我做的确还很不够。陆九渊这句话是对我就像棒喝一样，我们在没有真正已经立志、诚心的学习了之前去称赞孔孟，实际上没有太大的意义，相信是迷信，不相信也是迷信。“须是识得文王，方可称赞。”识得文王，就是我们首先在学习开始之前要认识这些圣贤的德行。宋儒是怎么开始为学的呢？要首先去寻找“孔颜之乐”，体会认识孔子颜回的德行，体贴他们的为学、乐处、境界，通过什么去体贴？通过他们留下来的经典，读《论语》里的话，体会他们的行状，识得孔颜，方可称赞，这个情况下的相信才是笃信，才是真信。夫子发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，是何等气象。孟子行有不得，皆反求诸己，是何等力量。识得性善，做到诚敬，才是看到了自己的本心。不能见性，所见都是妄想。求仁得仁的过程。行其庭先生的《孟子讲义》里，以自己8岁时为在田地里忙碌的父母做熟一顿饭，用育苗、插秧、春种秋收，这个过程中农人的不辞劳苦，来比喻“为学日益为道日损”的功夫，真切，用情用心，感人肺腑，原来为学、为人、做事，都是如是，这样按部就班，平心静气，元亨利贞。愿新年，以此共勉。朱子《观心说》：静时涵养，已发之和具焉。动时省察，未发之中含焉。其中精义，学人宜仔细体会。预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
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