佛经中有“闻偈舍身”的故事，说释迦前身的雪山童子闻偈后，“然后处处：若石、若壁、若树、若道，书写此偈。”这个故事可以说明摩崖刻经的滥觞。将佛经写在摩崖上，最早可以追溯到印度阿育王时代（公元前年至公元前年）。多年后，在邹城的山林中，安道壹率众选址刻经
北齐年邹城县治由峄山之阳迁到岗山之阳，五山摩崖刻经工程拉开了帷幕，从年一直到年北齐灭亡，仍没有停歇。其规模之广，艺术水准之高，奠定了邹城五山摩崖刻经在北朝摩崖刻经的地位。邹城也成为北朝摩崖刻经研究不可绕过的重镇。之于邹城北朝五山摩崖刻经，安道壹不可绕过。他是峄山、尖山、铁山和葛山摩崖刻经的主要书丹人，岗山摩崖刻经据说也是师承安法师的门人书丹的。《铁山刻经·石颂》说：“……于是有大沙门安法师者，……书工尤最，……敬写《大集经.穿菩提品》九百四十字……”安法师即安道壹，他不仅是一位精通佛法的高僧，也是一位书艺高超的书法家。石颂中赞美他的书法“精跨羲诞，妙超英繇”。他的生平事迹不见史籍，安道壹全部的遗迹都镌刻在了摩崖上，他的名字和摩崖刻经一样存之不朽了。
『岗山』
▲岗山远景
岗山刻经分布在山北麓俗称“狼沟”的三十多块巨石上。《佛说观无量寿经》刻在鸡嘴石的三面石壁上，经文描绘了末法时期的极乐世界。《入楞伽经》为禅宗经典。其小字刻经在鸡嘴石南面的崖壁上。岗山巨石嶙峋、松柏掩映、山幽林密的自然景色和佛经描绘的佛国楞伽城胜景巧妙融一，似梦如幻。其大字刻经散刻在十多块巨石上，每块巨石上多则数十字，少则一字，断续相连，一眼望去如同诸佛聚会的曼陀罗，为佛教信徒营造了在岩边冥想、与诸佛同在的胜境。
▲楞伽经?请佛品第一（大字）“他方”刻远景
▲入楞伽经?请佛品第一（大字）“他方”刻拓片
▲入楞伽经?请佛品第一（大字）“现皆”刻
▲入楞伽经?请佛品第一（大字）“现皆”刻拓片
▲入楞伽经?请佛品第一（小字）“园香”刻
▲楞伽经?请佛品第一（小字）“园香”刻拓片
▲入楞伽经·请佛品第一（小字）“日月”刻原石
▲入楞伽经·请佛品第一（小字）“日月”刻拓片
▲入楞伽经?请佛品第一（大字）“复有”刻
▲入楞伽经?请佛品第一（大字）“复有”刻拓片
▲岗山鸡嘴岩（北面）北周刻经题名、佛名
▲岗山鸡嘴岩（北面）北周刻经题名、佛名拓片
『铁山』
▲铁山摩崖刻经全景
铁山位于邹城北郊。相传道家铁拐李曾在此传道，因释道之争，在山半腰踹出个大脚窝，故名铁山；也有人说是因为与北岗（钢）山相对应而得名铁山的。铁山刻经位于其西南的石坪上，山势如瀑，大脚窝正嵌在石经上面。刻经内容为《大集经·穿菩提品》，面积一千多平方米。安道壹结合铁山的实际把刻经设计成碑刻形状：经文上方雕有巨龙缠绕、云气和佛光的图案，下方刻有双龟对踞的图案。加上保护围栏的勾勒，一座斜度45度龟趺龙首的巨碑跃然眼前。巨碑开敞高峻，得形胜之势，给人以震撼或宁静。
考察团队有序观看铁山摩崖
▲铁山摩崖刻经《石颂》拓片（邹鲁美术馆藏）
『曲阜汉魏碑刻陈列馆』
▲曲阜汉魏碑刻陈列馆外景
▲曲阜汉魏碑刻陈列馆内景
老桧曾沾周雨露断碑犹是汉文章
曲阜是国务院首批公布的24个全国历史文化名城之一，是孔子故里、黄帝诞生地，是神农故都、少昊之墟、周汉鲁都，有着丰厚的文化底蕴和积淀，其中碑刻资源在众多历史文化遗存中占有非常重要的地位。曲阜现存历代碑刻1万余块，历西汉、东汉、曹魏、北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国，贯穿整个中国碑刻史，尤以汉魏碑刻驰名中外。现有西汉刻石7块、东汉碑刻16块，魏碑4块,汉碑数量居全国之首。它们因其历时久远、保存较好、书写华美而受到历代文人雅士的