我喜爱听姑苏评弹，俗语说“生书熟戏”，即是听书要听没有听过的书，那就也许听到新的故事了；而看戏呢，是看扮演的，熟的戏更能看出戏演得好不好。姑苏评弹即是平话，照理说该当多听点新的，惋惜的是那些新书，格外是改进盛开后的那些新书，根本都是各评弹团为了告竣职责的做品，也许说是没有一部好书，别不信，每个做品演出前都是说得花好稻好的，然则你有几个做品是反复在演的？就象昆曲团早年的《班昭》那样，做衣着、排曲子，目前演吗？有任何一位先生目前用《班昭》的曲目教弟子的吗？我在此无心中伤任何一位评弹或是昆曲的开创者，乃至那些团长和做家都是我的知己，这不是你们的题目，衹能开创树碑立传主乐律的做品是不行能被传唱的。我挺喜爱听老书的，老书经由好几代艺员的精雕细琢，早已成了佳构，象是《珍珠》那种，有多数墨客雅士进贡气力，何如也许不好呢？蜻蜓尾巴白蛇头，唱杀珍珠塔说杀描金凤，我可果然爱死他们了，这两句话，提到了四部书，《玉蜻蜓》《白蛇》《珍珠塔》《描金凤》，此日从末了那部《描金凤》提及。《描金凤》是一部男主女主没有甚么戏的书，描金凤是男主徐惠兰与女主钱玉翠的定情信物，仅此云尔，整部书即是从第一男配最先的，第一男配是个老酒鬼，问女儿借款遭拒后，单独外出想“做点买卖”换酒吃，尔后就产生了陆续串鬼使神差、错综复杂、峯回路转、本相揭破、笑逐颜开的故事。“做点买卖”？那末这位老兄是做甚么买卖的呢？“呒本钿买卖”！每每，姑苏说的呒本钿买卖，指的即是“男盗女娼”，但这位并不是，他是个跑江湖算命的。众人了解，算命的法子有良多，从最高档六爻梅花易数，到中级的紫薇斗数、黄雀衔牌、扶乩、关亡、测字，再到最低档的秤骨、看咖啡渣、扔硬币，咱们这位老兄是干吗的呢？他是“笃笤”的，这两个字先这么写，由于目前的评弹集体都这么写。
这位老兄姓钱，做着“笃笤”的算命买卖，以是他叫“钱笃笤”，钱笃笤是书胆，乃至自身即是一部书，也确实有以他为男一号说的书，好比《钱笃笤与汪宣》。那末究竟甚么是“笃笤”呢？书中说是“两块笤板，笤板哪哼仪表嗫？一双，每块象半只冬笋实梗，厾起来，看正后面（两块笤板，笤板是甚么仪表的？一双，每块象半只那样，扔起来，看正后面）……”。
穿梭，穿梭到台南的赤嵌楼，魁星前有两块赤色的东西，两个腰形的木块，想一想，是不是冬笋很象？这个玩意叫“跋杯（bóbēi）”，写稿“筊杯”或“珓杯”，甚么差别？竹做的叫“筊杯”，玉做的叫“珓杯”。这是闽南区域的一种占卜东西。究竟是何如玩的呢？咱们详细来讲，这个筊杯，一面是平的，另一面是隆起的，你就设想把一只腰子一部为二好了。平的那面是“阳”，凸的那面是“阴”，将两块筊杯一同扔起，若是两个阳面向上，称为“笑筊”或“笑杯”，若是两个阴面向上，称为“阴筊”或“阴杯”。那末若是一正一反，则是“圣筊”或“圣杯”，示意神明理睬、允许、保佑，或许行事告成。根据保守，占卜一件事，要先诚心诚心在神祇前祝祷，尔后心中默念“我想问一件事，就教神明允不不理睬？”，尔后扔第一次筊杯，若是扔出一正一反的“圣杯”来，示意神明理睬问事。接着，再次默念“我想问甚么甚么事，就教神明会何如？”“我要做件甚么事，就教神明可不行以？”，再扔第二次筊杯，若是再次扔出一正一反的圣杯，示意神明说此事会成，不然，则不行。关于格外严重的事，还要问第三次，问“神明会保佑此事的吧？”“这件事果然能成吗？”。关于谦和的神明，则无需扔第二次，直接问神明“魁星魁星，我能考好不？”“魁星魁星，我会合格吗？”“魁星魁星，我将录取吗？”，赤嵌楼的魁星就衹问一次（一筊）就好了。尔后掷筊，衹能掷一次，若是是一正一反，那就示意胜利了，也许免费取一枝“魁星笔”，即是众人最相熟的那种用来涂写答题纸的2B铅笔了。那枝笔很悦目，亮亮的，然则衹能“具考生身份自己”能力掷筊能力求笔，我衹能拍了张照，把笔又放归去了。赤嵌楼是在早年荷兰人的城塞上建筑的，叫做“普罗民遮城”，是台湾信史上的第一个管辖政权地方地，幸亏荷兰没说“台湾自古以来……”，不然，有得费事，由于是明代的官把荷兰人赶出澎湖而且指派他们去台湾的。后来，荷兰人走了，就疏弃了，再后来，在堡垒之上建了海神庙、文昌阁，当前说的赤嵌楼，老成地说，是堡垒遗址与海神庙、文昌阁的混杂体，并没有单座的楼叫做“赤嵌楼”。上回说台南孔庙的时辰，说到过文昌阁，华夏最大的文昌阁是扬州的文昌阁，但好象曾经成为了一个交通路口环岛的中央，没法加入，曾经起不到福佑学子的功用了。文昌阁通常供奉文曲帝君和魁星，文曲帝君便是俗称的文曲星，是主管才智的神，魁星，则是主管写稿也也许为是考核的神。
天文学上，“文曲”是北魁斗第四星天权的古名（抄来的），“魁”即为斗极七星中的第一至四颗星，也称为“斗魁”（抄来的）；也有一说指“魁，斗之首”，以为魁星不过指斗极中的第一颗星天枢（抄来的）。我感应没人想搞懂天文学的事吧？咱们继承聊风俗中的“魁星”。做为神的魁星，他的局面可不行爱，是一个鬼魅的仪表，他一手执竹笔，意味点选名额，一手拿着金印，意味仕进，左腿跷起，谓之“踢斗”，右足踩鳌头，以喻独吞鳌头（意味中第）。别看他长得丑陋，他是保佑念书人考核胜利的神祇。老成地说，象我这类人——做家——我是做家我是美食家我不是美食做家，该当拜的是文曲星，而不是魁星。听说台南赤嵌楼的魁星极度有效，要考核的伙伴万万别忘了拜拜啊——遥拜也许也行吧。赤嵌楼，有民粹人士主见应用“崁”字，后来，引发学界、宦海大谈论大争斗，以致于于今哪怕在街上都能看到“赤嵌”“赤崁”随便混用的写法。民粹人士也许众人不太暸解，就象上海话吴语正字帮的那些家伙，要把“上海闲语”写成“上海言话”，把“他”写成“渠”，把“个”写成“箇”，乃至还要把“巴西”、“葡萄牙”、“里约热内卢”写成“孛濑斋胡”、“堡都茄”、“辽野內罗”，这曾经不是能简略应用“偏执”两字来描画了，此中缘起，生怕要精力学专科人士来评释了。
回到姑苏，钱笃笤，众人看出来吗？“笤”即是“筊”呀，筊也确实有做成对剖冬笋状的，至于“笃”，自然是“厾（扔）”啦。据验证，这玩意，最先是大的蛤蜊壳，内里也许盛水，以是叫“杯”，有平有凸，正也许用来扔以占卜，这个说法，我很认可。全台湾和全闽南险些统统的庵观寺庙都有这两块东西，最少在主殿主神的供案上，至罕见相同，多的会良多对，好的筊杯讲求供桌上搪塞两个拿起来都是成对的，边沿都是紧合的；也有的地点，是供桌上有尺寸显然不同的筊杯，便利众人取用。若是你想领会一下的话，无须有筊杯，拿两个相同的硬币便可，记得先问神明可不行以哦！
梅玺阁主