看到了街名，让我坚信文庙、城隍庙在此街上
进入清朝之后，徐沟文庙得以进一步的扩建：“国朝康熙十一年，知县赵良璧重建先师殿五间、东西庑各七间、乡贤祠三间、名宦祠三间、戟门三间、棂星门三间，启圣祠三间移正殿东北，明伦堂三间移正殿后，东西斋房各三间，尊经阁一座，在明伦堂后，泮池在戟门外，棂星门内，训导宅移尊经阁东。奎（魁）星楼旧在学宫内，明崇祯年间知县李栩迁城东南角楼，国朝康熙十一年知县赵良璧捐俸改建于学宫启圣祠前东隅。”康熙年间，知县赵良璧捐俸改建了学宫启圣祠等建筑，关于赵良璧的情况，《钦定八旗通志》卷二百三十六《人物志》一百十六《循吏传》一中有其简介，进入《循吏传》者，一般说来都是勤勉工作的地方官员，有关他的所为，该传中有如下段落：赵良璧，汉军镶黄旗人，康熙八年由荫生任山西徐沟县知县。勤课农事、见勤于田事者一一奖赏，间有怠惰者微惩之。在任六载，荒芜尽辟，勤宣圣谕。每月朔望，令乡耆约长以次宣读有未明晰者，必亲为详解，务使人人通晓。催科有法，民皆踊跃。输将编审丁差加减必核实。学宫倾圯，捐资改建，城楼塌坏者重葺之。挑浚城濠，沿堤植柳千馀株。城隍庙火焚，倡率士民重修。禁止闲杂人等入内
赵良璧任徐沟知县的时间达六年之久，他在当地问民饥苦，而其捐资修建学宫之事也载入《通志》中，城隍庙失火后，他又率领当地人予以重修。可见，重修学宫和城隍庙乃是他重要的文治建设业绩。赵良璧还写过一篇《重建县学碑记》其在此文中首先称：己酉岁，余铨补徐邑，孟冬中浣之三日，甫莅任，谒夫子庙，瞻拜之余，见其前后左右位置失次，而且基址卑陋，栋宇欹颓，墙垣剥落，惕然心伤者久之，询之诸士，佥曰建置之规模失之于立学之初，而历百余年来又未经修茸，故沦圮，遂若斯之甚也。余曰：噫！学校者，国家养育英才之地，谁非诵法夫子者，而顾可漠然无所动于中乎？时以视事伊始，未遑兴作，不胜为之叹息焉。应该是戟门
赵良璧到徐沟任知县，他刚一到任就前去拜谒文庙，他看到徐沟文庙因为所处位置有些低矮，长年的低湿使得文庙的建筑有些破败。赵看到后颇感伤心，他向当地人了解到了该文庙已经百余年没有经过整修，而赵认为庙学乃是国家培养精英之地，于是他下决心要予以重修。修建文庙需要一大笔钱，赵良璧到任后，经过了三年的筹集，终于开始文庙的修复工程：越三年，壬子春，责不敢辞，爰捐俸以为一邑先，而绅衿耆宿无不鼓舞乐从，共襄厥事。因思以吾夫子神圣，上律下袭，举凡阴阳干支之善否，有不必问诸术家者流，而即当卜成于夫子之前，以决其从违者。乃向以诚应感以敬孚，设数纸而杂陈之，卜云其吉终焉，允臧圣之命人之志也。计其工，肇造于是岁之二月，而落成于次岁之八月焉。巍峨的城隍庙
赵良璧首先捐出了个人的俸禄，他起到的带头作用使得当地的乡绅受到了鼓舞，他们纷纷捐款，而后选择了一个黄道吉日开始修建。仅用了半年时间，徐沟文庙为之焕然一新，而赵良璧主持的修建工程不只是将文庙粉刷一新，他们还将文庙范围内的建筑予以了迁移：始也，门与殿太偪，殿与阁太违，今也，门移而前，殿移而后，或丈而五之，或丈而十之矣。始也，两庑促列于殿之前，而名宦、乡贤祠两祠东西列之者，又偪处于庑之前，今也，庑将张于殿，祠将张于庑，或楹而十之，或楹而三之矣。至于启圣一祠，始附建于正殿之后，非体也，今则易而建于殿之东，尊所生也，庶其有以妥圣心乎？殿之北明伦堂在焉，所以讲学行礼，使斯人顾名而思义者也，宏敞倍昔焉。斋馆并建于堂之两翼，诸士之息焉游焉者，其亦晓然于圣人人伦之至之道乎？统前后左右之位置，疏密得宜，统前后左右之基址，高广协载，其规制亦可谓之备矣。残墙横截面
经过一番改造，徐沟文庙给人的印象大为改观，而赵良璧对自己所作出的努力也颇为自得：“入其门，升其堂，如见夫子于在上焉，如见诸贤于在左右焉，凡此者，孰非余职，业之所当尽者也。而邑之绅衿咸以为，是役也，谓之重建可也，谓之重修不可也，请为之纪，以志不朽。”赵良璧借他人之口来说而今的徐沟文庙有这样的规模，这绝不仅仅是重修，必须将此工程视之为重建。赵良璧为什么要下这么大功夫重建文庙呢？他在《碑记》中说了这样一段感慨之话：余不敏，不敢不述一言，以为多士。劝曰，从来世运之理乱不同，圣贤之出处互异，其间立德立功立言，历千百年而未艾者，皆圣贤之人为之，皆圣贤之心为之也，夫子承千圣之心而集大成，为百世师，其德与功与言无日不在人耳目间者，自夫子之后，历汉唐以迄于宋明理学经济之臣出则有为处则有守，炳耀史册者不可胜数，猗欤休哉，何令人景仰之靡尽也。修复后的城隍庙正门
正是因为赵良璧起到了带头作用，使得之后的几任知县都在努力维护和建设徐沟文庙，《徐沟县志》中载：康熙二十九年知县陆史捐俸补修殿庑、启圣祠门墙、明伦堂门墙，三十六年知县陈大年捐修学宫并大成牌坊，四十一年署教谕榆次县训导卫申瑛捐修泮池，四十四年教谕王荩臣捐俸重建西庑七间，四十八年署知县太谷县知县孔兴诰捐俸重建东庑七间。四十九年知县王嘉谟捐俸补修正殿、启圣祠、戟门、棂星门并东西斋房各三间，五十年重建“道冠古今”“德配天地”两坊并大成牌坊。以上是康熙年间的情况，进入乾隆年间，该文庙继续得到了扩建：“乾隆二十二年，知县傅克钦重建明伦堂及东西斋房，三十三年重建‘德配天地’‘道冠古今’坊，竖官员下马碑，建学门，修泮池。二十四年重建大成坊、世祖章皇帝钦颁卧碑。”好心的指路人
当时的知县傅克钦重新修建了明伦堂等建筑，为此，他写了篇《重修儒学碑记》，此记中称：徐邑之学在邑治之西，地稍卑而近鹵，垣宇颇难坚久。余于今上之乾隆二十年来令兹土，谒庙之日，周览学舍，见夫堂之欲圮也，思有以茸而新之，而簿书鞅掌有志，未遑顾学，所以明伦不有堂，何有学。丁丑之夏，适梁、周两广文先生，雅有同志，爰集邑之绅士而议之，询谋佥同，靡不踊跃恐后，捐金者视力厚薄，择其诸生之愿而干者，伸督厥役，鸠工庀材，甫两月而堂已焕然告竣，而金尚有嬴也。傅克钦也谈到徐沟庙学所处地理位置低矮，使得这里的建筑时间长了就会损坏，他在乾隆二十年来徐沟任知县，某天他在拜谒文庙时，看到有些房屋将要倒塌，于是想予以修整，而当地的一些官员和有识之士纷纷踊跃捐款，仅用两个月时间就将文庙修复一新，并且他们得到的捐款还有剩余。徐沟镇主街
对于剩余的钱，傅克钦将其用来修复文庙的两座牌坊上：“因念学门外直街为大成坊，门外左右为‘德配天地’‘道冠古今’坊，皆巍然鼎峙，以肃宫墙观瞻者。近年蚀于风雨，宜有以新之，凡学之旧有而中废，与甓砌之久而败者，宜有以增易之。自丁丑迄戊寅秋，诸所修举，乃获落成，夫化民成俗，必由于学，而士之科名炫耀，垂耿光照后世者，亦基于庠序。”关于此牌坊的初创时间，王保玉在《徐沟文庙》一文中说：“康熙年间修大成牌坊、‘道冠古今’牌坊及‘德配天地’牌坊，并在门前筑琉璃照壁。”徐沟文庙究竟修了多少回，因为我查不到该文庙早期文献，杨拴保主编的《清徐古寺庙》中统计出明、清两朝徐沟文庙重修、增修、移建等工程达19次之多。泰山石敢当不立在墙角处
年6月8日，我乘小郭的车从太原前往清徐县徐沟镇去探看徐沟文庙。然而导航上却没有这个位置，进入徐沟镇后见人就打听，问过的几个人都问我是不是城隍庙，刚开始我没有否认，后来转念一想，感觉文庙应该在城隍庙附近，于是决定先找到城隍庙再说。驱车驶入徐沟镇主街，街的两旁商店密布，可见当地仍有很浓的商业氛围，但这些店铺均为新建筑，在街边看不到任何老房子。指路之人只是说从主街的一条小巷右转就找到城隍庙了，街上的行人密布，小郭只能以步行速度缓慢开行，我的全部精力用在查看两边的小巷。一直行驶到县城最大的十字路口上，还是看不到城隍庙，我感觉走错了地方，于是我们掉头回返，继续慢慢开行。果然看到了一条很窄的小巷，试着驶入其中，这里虽然很僻静，但道路却越走越宽，我在街的中段看到了此街名县前街，见此街名说明城隍庙必在此街中，果然我们在前面看到了一组辉煌的古建筑。这组古建前有一个不大的小广场，四周是低矮的平房，只有这个古建鹤立鸡群的傲立在那里。从外观看过去，这组建筑新近予以了翻修，有些木梁柱用的中老料，但其他建材却是新料，然建筑风格颇为奇特，感觉有叠梁架屋的味道。每座建筑的屋顶是灰瓦镶嵌着绿色琉璃瓦，这种制式他处不多见。然而这座古建大门紧闭，门口也没有挂牌子，恰好有个骑车人驶过，我立即拦下，问他这是不是文庙，此人告诉我说，这是城隍庙，旁边才是文庙。但他同时说，城隍庙修建工程已经完工几年了，但一直没有开放，听说是今年准备开放，但因为赶上了新冠疫情，何时开就不知道了。我感谢了路人的告知，接着往前走，看到的则是施工工地标准的蓝色大门，门楣上写着“清徐县年重点工程徐沟城隍庙文庙文物保护项目”，从两侧的残墙看，工程距完工尚需时日，看来这趟又白跑了。小郭不死心，走上前用力捶打铁门，里面听不到回响，而门旁立着告示牌“施工现场禁止入内”，看来里面即使有人也必定不让参观。eili藏书家韦力的古书之媒预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇