每一个民族的文化，皆有一个底层的文化背景。就比如是西方文化，他的底层背景就是《圣经》。中国人不了解《圣经》去读西方作品，有的时候，只是看个热闹。就比如美国南方作家福克纳的小说《押沙龙！押沙龙！》，这个押沙龙，就是记载于圣经撒母耳记中大卫的第三个儿子。如果没有看过《圣经》，那你就几乎很难看懂这部小说。《圣经》文化所熏陶的西方文学作品中，这样的例子比比皆是，这就是所谓的文化背景，或者文化底色。
丧失了文化底色的民族文化是没有生命力的一潭死水。作为有着几千年历史的文明古国，我们中华民族的文化底色是什么呢？
就是《易经》，在历史的传说中，易经有三部，《连山易》《归藏易》以及《周易》，本篇内容主要说的就是《周易》。
对于《周易》不光是现代的普通老百姓，即便是一些有学识渊博的大学者，对其亦有误解，认为这是一部卜筮之书。
首先，我们来探索一下《周易》到底是不是一本卜筮之书。
那么，我们先来追索一下，第一个提出《周易》为卜筮之书的人是谁呢？根据史料的明确记载，这个人就是宋朝的儒学大师，朱熹朱老先生。这个朱老先生是相当的牛啊！牛到什么程度呢？他是唯一一个，以非孔子亲传弟子的身份享祀孔庙的人，大成殿十二哲人之一。
虽然朱熹是宋朝儒学的集大成者，但其在对于《易经》的认识方面，和儒学开宗祖师孔子的意见并不一致。
《礼记·经解》中，孔子说道：“入其国其教可知也！其为人也，温柔敦厚，诗教也！疏通知远，书教也；广博易乐，乐教也。恭俭庄敬，礼教也；洁静精微，易教也……”
这段话的意思是，到一个地方，只要看社会风气，就能够知道这个地方的文教思想怎么样！如果人温柔敦厚，那是《诗》教的结果。如果博古通今，是《书》教的结果，性情乐观豁达，是《乐》教的结果。行为彬彬有礼，是礼教的结果。而心灵洁静沉着，观察事物细致入微，则是《易》教的结果。
孔子对于《周易》的看法，和自认为其徒子徒孙的朱熹是完全不同的，其认为易经是对人类心灵和灵魂的一种教育。
孔子的三十一世孙，唐朝孔颖达在其《礼记正义》中说：“易之于人，正则获吉，邪则获凶，不为淫滥，是洁静。”意思就是，《易经》是教育人们弃恶从善的洁静之道。
洁净精微，才是孔子一脉对于《易经》的正统认识，至于后世朱熹所言，《易经》为卜筮之书，相对于正统儒家学说，未免有异端之嫌疑。
正统儒学对于《周易》的认识，其不仅不是一部卜筮之书，相反，这部书的目的在于探索宇宙人生的奥秘！告诉人们应该如何适应自然宇宙的变化规律，更好地实现人生的幸福。
《易传》中说易的作用是什么呢？“以类万物之情，以通神明之德。”
汉朝那位罢黜百家独尊儒术的董仲舒则说：以示天道以明人道，立人道以合天道。
均阐明，易学乃教育人们明白天地间自然之理的科学性书籍，而查阅史料，在历史上说《周易》为卜筮之书的，其实只有两个人，一个是宋朝的朱熹。还有一个就是郭沫若老先生。郭沫若先生是朱老先生的铁杆粉丝，在其撰写的《朱子语类》中，郭沫若先生说道，《周易》是观音的灵签，是古代占筮学的底本。
然而，无论是哪一方说得正确，都不能抹除《周易》对于中国文化发展流传的影响，无论《周易》是科学的书也好，占卜迷信的书也罢，中国传统文化的方方面面，都有其影响存在，谈到中国传统文化，无论是哪一方面，都很难绕过《周易》。