在许多老年人心中，参加庙会是一件非常有趣的事情，承载着许多美好的记忆。在年轻人，特别是年轻人在城市，很少有人参加或体验过庙会。
中国是农业的悠久历史大国。过去，大多数人在日出时工作，日落时休息。全家人都在地上忙，很难有时间消遣娱乐。因此，在老百姓眼里，庙会是休闲娱乐的好时机。
庙会作为中国民族风情的载体，体现了大量的民俗文化，体现了一定地区人民的思想感情，道德风尚和审美情趣。因此，庙会在文化因素、商业因素、宗教因素等方面值得探讨。
什么是庙会
庙会历史悠久，源远流长，没有明确的记载。一般认为，庙会起源于远古祭祀时期。在早期，祭祀的对象主要是祖先神或自然神。在祭祀过程中，人们集体开展了祭奠、演奏音乐、举行仪式等活动，这种祭祀神的集会可以说是民间庙会的雏形。
庙会的定义是什么？实际上，从“庙”和“会”的字面意义上，我们可以看出庙会的一般含义。
“庙”人们会想到所谓的道观。事实上，原来的“庙”指的是供奉神的建筑，尤其是祖先。后来，随着佛教进入中国，“庙”主要指汉语中的佛教寺庙和中国土生土长中的道教道教寺庙。早期的“会”是指皇帝与诸侯，或诸侯和诸侯之间的会面，后来的佛教，道教的宗教仪式。
因此，字面上的“庙会”最初指的是宗庙附近的一个聚会，或是祭祀神，或是参加在某个特殊日子举行的宗教活动。但后来又增加了娱乐和购物。
在《辞海》中，庙会也称为庙市。中国的一种市场形式。唐朝已经存在了。在庙会或特定日期举行的。一般来说，它位于或靠近寺庙，故称庙会。
可见，庙会在中国早已是一种传统的节日盛宴，是中国大众文化的一部分。它是一种既有古老又有新鲜的社会文化现象，具有宗教性和世俗性。它充分体现了人们思想、价值和行为的长期积累。它代代相传，传承发展久远。
庙会分类
庙会依附于是由特定宗教场所的宗教活动形成和发展起来的。由于中国民间信仰的多样性，庙会也有很多种中国。
例如，如果大禹治水有价值，人们将为人们的生活建造禹王庙；包公，人们将建造包公祠；岳飞精忠报国。人们会把秦杀人犯放在庙里上为他报仇，跪下几千年；农民有了土地，他们会在地上建一座陆地神庙感谢他；渔民出海捕鱼避风避浪，他们会去祭拜母亲的祖庙等。在这些不同的神庙周围，有不同的庙会。
庙会也是集宗教祭祀、娱乐、商贸为一体的群众性活动。事实上，只有具备这些功能，才能称之为庙会。但由于时代、地域、风俗习惯的不同，庙会的形式和类型也不尽相同。
从文化类型来看，庙会基本上可以分为世俗型和宗教型。世俗庙会包括土地庙庙会、山神庙庙会、水庙会和其他自然崇拜庙会；人类祖先庙会（伏羲庙、女娲庙会、盘古庙会、黄帝庙会、禹王庙庙会和其他神话中的祖先庙会；孔庙、鲁班庙会、关帝庙，岳飞寺庙和其他创始人崇拜和英雄崇拜庙会。
有两种具有宗教意义的庙会，一种是道教庙会，另一种是佛教庙会。它们都是在世俗庙会的基础上中发展起来的。在一定程度上，世俗庙会的文化意义提升到了一个新的高度。
在道教庙会中，神大都被土生土长的基础上文化所吸收和利用，其地方色彩极为丰富。当道教宣传他的信仰时，他积极地吸收了世俗神的信仰。在此基础上，借助神话学，他采用了古老和王权政治造神传统，封神加冕无处不在。名为“玉帝”“神仙”“老君”“后”“祖”的寺庙在民间散落了一段时间。
佛教庙会最突出的文化特征是佛教文化的中国化。例如，佛陀在很大程度上吸收了中国的祖先崇拜；观音菩萨吸收了中国的女神崇拜和生殖崇拜，特别是子嗣的信仰崇拜；韦陀和关羽吸收和改造了中国的世俗文化护法意义。许多源于佛教寺庙雕像的故事合理地利用了中国传统的风俗和人物传说，而表现则具有独特的宗教意义。
从庙会的性质来看，有两种类型：娱乐活动和商务活动。以娱乐活动为主的庙会主要是通过庙会游春进行的。这种庙会以娱乐为主，宗教和商业活动次之，参加娱乐的主要是妇女。是的，人们在民间艺术和花卉博览会上组织各种各样的演出。据说清朝康熙皇帝曾到天津赏花会，并给它插上了国旗。因此，后来天后宫花展更名为“皇会”。
庙会主要用于商业活动，也叫“庙市”。这种庙会的主要内涵是“市”，决定因素也是“市”。这些庙会是为开市而开，开庙是开市，开庙日期是根据贸易需要而定，与宗教节日无关。庙会期间，商家拜神求利，信徒进庙里烧香叩头，都是小规模的，依附于城市。例如，旧时的上海庙会是在农历三月参观龙华寺和欣赏桃花的节日活动。早在明末清初，就有一句俗语“三月三，上龙华”说游客大量涌入。庙会主要销售农副产品，如竹、木、藤制品、蜡烛、果蔬、清香小吃等。
按照庙会举办的时间，可分为定期庙会和临时庙会。定期庙会的时间相对固定，庙会的文化活动一般安排在端午节、清明节、元宵节等宗教节日或民间节日期间。有的大都市由于人口多，经济繁荣除节日外，还将在某一天举行庙会，如清代的北京，有的庙会在一天或两天（即庙会）开放，有的庙会在三天开放。有些庙会不需要定期举行。只是在必要时临时补充。它们是临时的庙会。
为什么人们喜欢“赶庙会”
庙会不同于一般的庙会，它体现了一种心理情结。所以，庙会是有目的的，有一定的目的。人们按照一定的组织程序和活动方式，把所崇拜的各种神或信仰的形象和群众的精神寄托混为一谈。这种合并是自发和自愿的。参与者没有规定的义务和责任。无论哪里有庙会，穷人和富人都可以自由参加。
通常人们的生活是无聊的。庙会上丰富多彩的活动丰富了他们的业余生活。在拜神和庙会娱乐活动中，表演常常是必不可少的。在旧农村，据说“高搭戏台过庙会”。经济实力雄厚的庙会邀请了当地最著名的剧团和角落。每次庙会开庙设台唱大戏，许多人都会从四面八方涌到来，来庙会的过程俗称“赶会”或“赶庙会”。在这里，不管你信不信上帝，你都可以自己做。因此，来庙会的人都是为了不一定，更多的是为了放松身心，感受热闹的气氛。每个人来的目的是看热闹的找乐子。
不仅老百姓喜欢来庙会，一般的大型庙会也是各种人聚集的地方。像算命的人，像江湖郎中的人，唱歌的人，杂技的人，僧侣和道士等。其中商人，小贩和江湖艺人是最活跃和最引人注目的。庙会里的商人主要是小商人和小贩。其中，有磨剪刀、焊桶补锅、钉碗补盘子、收破布的。许多销售人员选择百货，和摇着来销售针织品和化妆品。油坊郎中也是一个引人注目的人物。他们要么在城里放药，要么在一块白布上写满了可以治愈的疾病，要么走上街头行医。
小贩和商人是庙会市场的中心人物。他们经常往返于城乡之间，流通商品，传播信息。商人的流动性和开放性为农村生活注入了活力，也促进了文化习俗的传播和变迁。但它也在卖东西。在庙会上卖东西和正常的交易有些不同。庙会上人很多，但吸引人购买东西并不容易。许多小贩尽力改变叫卖的方式。
尤其是在各种庙会上与“游击”斗殴的小商贩，往往先表演一段非常精彩的节目来吸引观众，然后把他们变成自己的顾客。因此，庙会经常充斥着叫卖，这成为庙会商业的一大特色。
在参加庙会的人中，另一个重要的角色是江湖艺人。他们表演杂技、武术和民间戏法。有些艺人被迫谋生，经常学习数学，还可以看医生或算命师卜卦。一些武术艺人也充当票贩子的保镖，收徒弟。庙会中的江湖艺人通常在外面表演。他们会自行安排行程，记录方圆百里庙会的时间，然后按时间顺序奔赴各个庙会。
据《北平庙会调查报告》记载，年北京土地庙和护国庙会共有杂耍表演场所20多个，海王村和隆福寺庙会也有杂耍表演场所5个。一般来说，杂耍厅的建造很简单。为了更好，用布幔把它围成一个地方，放上桌子和长凳。更糟糕的是，只把桌子放在空地上，在桌子前面表演艺人，观众可以从三个侧面观看。在大多数情况下，在地上画一个圆圈作为竞技场。
在庙会上，这些民间艺人也会因其高超的技艺而大放异彩，甚至成名，价值数百倍。清末，活跃在庙会上的著名曲艺艺人包括会说相声的仓儿，王麻子，以及会唱太平歌词的王。从上世纪30年代的民国初年到艺人，先后有华子元、张马子、陈大头、罗荣寿等。庙会繁荣时，吸引了许多说唱艺人参加。以速成书闻名的余晓扁（音于传斌）经常在岱庙附近的一家茶馆演出，在当时很受欢迎。
后记
全国各地都有各种寺庙。在诸神降生、报春祈秋和诸神归来之际，寺庙里聚集着各种为儿子祈福、长寿、救灾、防病、许愿的人们。除了祈求神灵拜佛、烧香叩头外，还有许多人前来观赏热闹、游玩等目的。人们的聚会为生产食品服务提供了必要条件。白佛有厕纸买卖创造市场，附近居民则趁机出售自己的农副产品，远近客商也带来商品交易。
因此，庙会的内容越来越丰富，在当时的社会和人民生活中发挥了不可替代的作用。现在，庙会是我们体验传统文化、品尝当地小吃、体验不同风情的好地方。
因此，我们希望庙会这种传统的集会方式能够得到更好的传承，为人们的精神文化生活提供更多更好的补充。
谈庙会：信仰与世俗的完美结合。今天的主题是谢谢！