北京孔庙和国子监博物馆始建于元朝，合于“左庙右学”的古制，离别做为天子祭奠孔子的场面和核心最高学府。两组建造群都采用沿中轴线而建、左右对称的华夏保守建造方法，构成了一套完好、雄伟、高大的古代建造群。
这便是创办科举轨制后的最高学府，也是多数古代人寒窗苦读一辈子期盼能够到达的处所。由于不管你甚么出生，一旦踏进这扇门就象征着人性运气的改革。
自然关于当代人来讲，这便是一个景点。不过关于一个当代念书人来讲，除了景点以外，更深一层的意义在于人贸易义的研究以及关于国粹文明的溯源。
前段时光听樊登评话《佛陀的证悟》此中说道，出家前的释迦牟尼佛是印度王子，真名叫乔达摩悉达多。在很长一段时光里他是不晓得世间困苦的，直到他长大本人出宫才发掘人生的“凄惨”太多的无法，生老病死恨，忧思哀怨愁。他不由发出感叹，人为甚么不能永生？人为甚么要罹病?人生为甚么要苦楚。
当录到这段时光照相徒弟笑了，他感触这题目有点“冲弱”樊登说到，这不是佛祖“冲弱”而是咱们人类冲弱，由于生老病死是咱们平生都没法回避的题目，而咱们就像儿童同样，在追赶益处屋子款项权益的糖果，而忘怀了咱们这平生真实要体贴的题目。
为甚么要说这段，由于这便是至人和庸人的差别，这便是为甚么此日孔子能够塑像况且建庙大众朝拜的实质因为。
孔子这平生述而不做，《论语》那是他的门生和门生依据他的生媒介行编写的一册影响深切的典范。孔子他一辈子的志向是克己复礼，是创立一个天下大同的天下。
但终其平生也未能完结，且于今为止也不会完结。
但为甚么孔子是至人呢，一方面是由于他的思维被他的承担者不休“改善”，改善的切合统制需求，另一方面是他的思维早已超脱俗世，属于另一个社会也许国家的准则思维。
下图触奸柏：
触奸柏是孔庙内最大的一棵柏树，相传是元朝国子监祭酒--许衡所植，已近七百年的史书，于今繁枝盘错，挺立葱翠。
传闻明代奸相严嵩代嘉靖天子祭孔时，行至树下，树枝揭掉了他的乌纱帽。几年后又长出了一个树瘤,横看似一个龙爪捉住了一私人头。
此人应为惶恐脸部歪曲。人们便以为柏树有知，能够分辨忠奸，是以称之为“触奸柏”或“辨奸柏
下图为大成殿：
殿牌匾长久师表，高度讴歌赞美孔子这平生的功业以及留给后裔无穷的精力遗产。
但倘若孔子泉下有知，我想并不是特别喜悦。由于他的志向没有完结，况且他的典范思维也被后裔不休矫正，直到目前的面孔全非。
而真实孔子期盼的本来和释迦牟尼期盼的同样。
人民心中都有一个仲尼，
大众皆有佛性。
至人可是经过言传言教不休在提点咱们，鞭挞咱们，修为咱们。方针异曲同工，都是不休经过自我试验，自我领悟，自我矫正，自我提高，抵达最高层级的精力能量。
到那天，便是孔子建议的天下大同。（倘若通盘人精力层级都抵达，无需教诲便是大同）
那便是大众成佛。（倘若通盘人精力层级都抵达，便是大众成佛）
老徐