北京孔庙是元、明、清三代天子祭孔的紧要处所。
大成殿是孔庙的主体兴办，殿内正中供奉着孔子的神位，也是敬拜时天子还礼的处所。目前的兴办是清光绪三十二年（年）扩建的。该殿面阔九间，进深五间，重檐庑殿顶，通高33米，覆黄琉璃瓦，殿内金砖铺地，规制品级与紫禁城的太和殿相同。
殿前有宽广的月台，高于大地2米左右，由汉自玉雕云头石栏三面缠绕，东西双侧各有17级台阶，殿前正中嵌有一齐7米长、2米宽的大青石浮雕，高低雕有二龙戏珠，中心盘龙吞云吐雾、宝珠火焰、海水江崖特别绚丽。
大成殿表里吊挂有12块匾额和2副楹联，它们由何人誊录？又有何含义呢？
清代安好倾心儒学，建议尊孔。自康熙帝起头，每一帝登位，都要到国子监去讲学，起头是在国子监的彝伦堂进行。乾隆四十九年（年）增建辟雍，讲学处便改在辟雍，称临雍。讲学了结，便在孔庙大成殿悬匾，有的天子即使不临雍，也要按例题匾吊挂。
目前殿内吊挂着清代九位天子御笔题写的匾额，实质均为称颂孔子之词。殿外吊挂的“大成殿”殿名是由乾隆御题的。
殿名下方吊挂着康熙帝御书“长久师表”匾，意义是孔子为长久老师的规范。全部匾额长约6米，高约2.5米，“长久师表”四个金色大字，左边题有“康熙甲子孟冬敬书”金色的小字并盖有一方“康熙之宝”满华文玺印。匾额为群龙戏珠图案（高低各6条、左右各3条），绘声绘色，维妙维肖。
投入殿内，对面是绣有祥瑞图案的金色幔帐拥挤着孔子的神位，木龛双方的楠木大柱上吊挂着乾隆御笔名联：“齐家治国平天下信斯言也布在方策；任性修道致中和得其门者譬之宫墙。”这副对子的双侧尚有一幅御书联：“气备四季与寰宇鬼神日月合其德；教垂长久继尧舜禹汤文武人之师。”两副对子讲了儒家保守文籍《大学》、《中和》、《论语》、《孟子》中的精粹，也进而呈现了至圣先师孔子思维的精美。
黎元洪“道洽大同”匾额。大成殿正中“至圣先师孔子神位＂的正上方，即是中华中华民国第二任大领袖——黎元洪手简的匾额。“道洽大同”意义是称誉孔子的政事幻想与大同思维和睦为，此语源自儒家典范《礼礼记礼运大同篇》。孔子觉得，广阔而不偏袒的人世大路是考究天下为公的，而天下为公的最高境地即是大同天下，即调和安好的安好。
假使依照清代匾额原状，或许依照古代的昭穆规制，康熙帝所题匾额应当是放在正中的，而后左边雍正，右侧乾隆，父子次序两两相对，如此才算遵守古制。
那末，何以黎元洪的这块匾吊挂在正中呢？据查阅材料，这个地方是清代吊挂康熙御题匾额的地方，早年文物大师和匾额修葺大师在吊挂时就碰到了这个题目，其余天子的御制匾额唯有挂在从来的地方就好了。而黎元洪所题的匾占用了康熙帝御书“长久师表”这块匾的地方，以是康熙帝的匾就没有处所挂了。然而，大师们经由商讨一致觉得，中华民国也是一段史乘，咱们应当尊崇史乘，以是就没有挪移黎元洪所题的匾。因而将那块“长久师表”匾额挂在大成殿的外侧。这首要仍旧从尊崇史乘的角度思索的。
雍正帝御书“生民未有”。意义是自有生民以来，素来没有像孔子相同至高无尚的圣贤，世上只涌现了这一位贤人。
乾隆帝御书“与寰宇参”。说的是与天和地联合拜见孔子，也许说是对孔子尊崇到了高于天的田地。
嘉庆帝御书“圣集大成”。齐集响应了孔子的乱世之道，其意为要抵达无事不通的最高境地，靠的是集成。
道光帝御书“圣协时中”。此为道光天子在道光元年（年）的御笔题书。“圣协时中”出自《中和》“正人当中和也，正人而时中”。
咸丰帝御书“德齐帱载”。即称誉孔子的思维和道德以及他的思维的传承。
同治帝御书“圣神天纵”。意在称颂孔夫子为上禀赋与人世的道德学问和高明的神灵。
光绪帝御书“文雅在兹”。意指人间通盘文明盖源于儒学开创人孔子。
宣统帝“中和位育”匾额。“中和位育＂是光绪ニ十四年（年）十正月由南书斋翰林代书的，宣统元年（年）月择结目正式颁揭吊挂。该匾文出自《中和》，意义是称誉贤人孔子所言所行皆能合适中和之道，也许使寰宇各得其位，万物成长发育。
大成殿所吊挂9块清代匾额中有8块都是天子御笔亲书，但这末了一齐宣统帝的匾额却不是由他御笔亲书。这是为甚么？从来，清代新天子登位后到国子监讲学、给孔庙颁赐匾额曾经成为常规。可清代宣统天子溥仪登位时还年幼，本身根底不会写字，更别提题写匾额了。据史料纪录，年冬，内阁奉旨为将要登位的宣统天子特地制做匾额，因而就让南书斋的翰林代写了这块“中和位育”匾。等宣统帝登位后，再选谷旦颁揭给北京孔庙吊挂。
年，9块清代天子御书的匾额从头吊挂在了大成殿表里，加之袁世凯（“大领袖告令”匾吊挂在“长久师表”匾额的背面，大成殿内侧）和黎元洪所题的匾额，以及乾隆御题的殿名，大成殿表里，公有12块匾额。大成殿内的这些匾额楹联，纪录了清代及中华民国时祭孔的史乘，折射出孔子思维的魅力和精力灿烂。
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