福州孔庙位于福州市圣庙路10号，是祭奠儒学创办人孔子的园地。孔庙始建于唐初，唐朝大积年间移建今址。五代时间，闽王王审知在此设四门学。北宋安好兴国年间，转运使杨克让再建孔庙。孔庙体验数次火毁复建，现存文庙是清朝咸有年间再建的。
福州孔庙虽在地区统辖属于府甲第，但由于其体量很大，单体机关之大在全京都很著名望，在福建省内更是最大的文庙。文庙经由频年的缮治，接续增多了泮池、泮桥等文庙应有的修筑。
孔庙的棂星门亦称先师门，传说，福州孔庙为清朝修筑，而门上的石构件却为明朝制作。棂星门六柱三开间，对称布局，每根门柱的柱足用两块夹杆石先后对夹锁固。焦点门上的石构件雕有两条龙，双侧门上的石构件各雕有两只凤。
棂星门东西两翼墙上镶嵌开花岗岩石刻“江汉秋阳”、“金声玉振”联句。“江汉秋阳”出自《孟子·滕文公章句上》，曾子曰：“江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎弗成尚已。”比方忠良高远有如江汉之水洗涤过，被炎炎热日曝晒过，纯洁无匹。
“金声玉振”一词出自《孟子·万章下》，“孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始层次也；玉振之也者，终层次也；始层次者，智之事也；终层次者，圣之事也。”比方音韵清脆、敦睦，也比方人的学问博识，才学精到。
棂星门石坊双侧共嵌有四幅浮雕：翱翔各国、杏坛讲学、撰修文件、长久师表。翱翔各国指的是春秋时间，孔子带着他的高足翱翔那时的很多国度，渴望得到重用，以便推广儒家的思维。但孔子的见解在那时治世难以践行，末了依然回鲁国。
杏坛讲学说的是孔子讲学的典故，典故最先出自于庄子的一则寓言。相传孔子聚徒授业，每到苏息的时刻，孔子就座在坛之上，坛前有四棵杏树，谓为杏坛。后来人们凭借庄子的寓言，把“杏坛”称做孔子讲学的场合，也泛指聚众讲学的园地。
长久师表指的是孔子教徒授业的精力被后代所憧憬，在古代的华夏儒家学说一直崇敬霸道，其伦理学说和发起的忠孝思维，也利于管辖者维持管辖和社会安定，因而历代帝王都用意识地崇奉孔子，将之奉为“长久师表”。
撰修文件说的是孔子年老的时刻便志于教导，他整顿了《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼节》、《春秋》、《乐经》等图书，提议了“有教无类”的教导观念和“知行合一”的研习法子，提议了“仁、义、礼、智、信”等教导实质和“正人”的造就标的。
棂星门外东西双侧均立下马碑，上书汉满文字“文武官员至此下马”。下马碑是从前皇家或官府设立的谕令碑，是一种显示封建等第礼节的标识，在孔庙外设立下马碑，响应了昔人对圣贤的恭敬。
走过棂星门，便看到用白石修砌的半圆形泮池和泮桥。泮池是文庙的特有修筑，也是文庙差别于其余寺庙的特色，更是历代念书人名望的意味，由于惟有获患了举人以上功名的念书人，才有资历从池上的泮桥昂但是过，是货真价实的“功名桥”。
大成门又称戟门，位于泮池以后，它是孔庙的末了一起大门。大成门面阔五间，进深二间，门呈朱赤色，每组扇门遵从皇宫礼法，门上国有一百零八颗门钉，以此示意孔庙修筑的规制之高。“大成”一词出自于孟子说：“孔子之谓集大成，集大成也者”。
大成殿是孔庙的主殿，大成殿为重檐九脊顶修筑，高踞于月台上，是福州城最宏伟的一座殿宇。殿前的月台是举行祭孔仪式的场合，祭孔仪式时，月台之上摆放着盖有红布的桌子，正中是摹拟的猪、牛、羊三牲，这不过皇帝祭天所用最高规格的祭品。
月台周边饰以栏板雕栏，月台石阶正中的御路上高浮雕海水龙纹图样，双龙戏珠，活灵活现，双侧各有一只浮雕凤凰图案。孔庙运用龙凤图案，全面相符了九五至尊的帝王之制，这也显露了古代封建帝王对孔子的爱崇。
大成殿内布置着青石雕塑的孔子坐像，抽象饱满宛转，气质憨厚，服饰简素，具备轻松通畅的特点。孔子在古代被崇奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是那时社会上的最博识者，被后代管辖者尊为孔忠良、至圣、至圣先师、大成至圣、长久师表。
孔子坐像左右前侧离别布置着四尊青石雕塑坐像，这是儒家学派的代表人物颜回、孔伋、曾参、孟子。因孔子曾做过为贵族相礼司仪的儒而得名儒学，孔子被尊为儒家鼻祖，儒学主见德治、德政，看重伦理教导，儒家思维成了社会的管辖思维。
大殿双侧及大殿后部，立有七十二伟人青石雕塑造像，这些造像形状各别、活灵活现，每尊像前均有人名和行状先容。造像在展现技法上重视质感和比例，形神兼备，雕塑精密洗炼，展现了儒家事实生生气味的境地。
大殿上方吊挂着清朝康熙、雍正、乾隆、道光、咸丰五位皇帝为孔子题写的六面匾额。“长久师表”、“生民未有”、“与六合参”、“圣集大成”、“圣协时中”、“德齐帱载”等。传说，这些匾额是从北京文庙摹拟来的，金字熠熠，满壁生辉。
大成殿内再有很多祭奠孔子用的祭器和礼器，囊括酒坛、编钟、镈钟、香炉、烛台等，这些都是遵从北京孔庙祭奠品的规制复制的。传说，祭孔仪式中的乐舞扮演，也是采纳最高规格的“八佾”，即跳舞扮演人数为8队64人，这是惟有皇帝才干享有的报酬。
第二进天井的左右双侧有出檐庑殿各11间，这些庑殿是孔庙内的孔子圣迹展厅和福州教导史展厅。中华高低五千年，汗青文化积厚流光广大博识，在华夏文化大格局中，孔子创办的儒学及儒家思维已成为中汉文化进展及中华民族生长的精力命根子。
展厅内系统的先容了孔子的一生和他创办的儒家思维，孔子的哲学思维发起“仁义”，“礼乐”，“德治感化”，以及“君以民为体”，儒学思维渗入华夏人的生计，文化畛域中，同时也影响了宇宙上别的地区的大部份人近两千年。
孔子是一位雄壮的教导家，他创办私学，提议“有教无类”的主见，领先打垮了“学在官府”的贵族独霸文化格局，发起在子民阶级中遍及文化教导。孔门师生在社会上产生很大影响，暂时成为显学，产生了华夏古代的第一个学派的“儒家”。
福州教导史展厅，以图文和多媒体相连接的表面，梳理和展现了福州做为“海滨邹鲁”“文件名邦”的古代教导史进展轨迹。先容了福州初期教导的鼓起、宋朝福州教导的进步、元朝福州教导的中落、明清福州教导的进展、福州古代古代科举轨制。
在离开孔庙时，我犹如觉得到在千百年来福州的文化进展中，孔庙做为一个新奇修筑岳立在都会的焦点，它的机能曾经远远超过了正常修筑的自身寓意，它是福州地区文化的意味，它显露着儒学在福州这片地盘上的扎根萌芽与旺盛掘起。
孔庙不只是历代管辖者尊儒祭孔行动的汗青见证，也是归纳显露华夏保守思维文化的载体，更是做事群众聪颖的结晶。孔庙自始建以来，对福州的人文进展产生了巨大而深切的影响，孔庙是福州城的文化之庙，文化之庙，文学之庙。
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