衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。〔唐代〕李峤——《龙》
龙是东方和西方都共同拥有的传说生物，尽管两者之间不尽相同，甚至寓意也没有关联，但却说明东西方文化在解释未知的时候，存在一个类似的思维体系，当然这并不是否认龙存在的可能性，它是一种未明动物，但龙很多时候确实是人为创造出来的，是人为操控的一种生物，也是统治阶级统治的工具，为什么这么说？
历史文献中有很多关于耶律阿保机和龙的故事，或者说事件，比如说公元年辽太祖出生时，根据《辽史·耶律曷鲁传》记载：神光属天，异香盈幄，梦受神诲，龙锡金佩。就是说他出生前她母亲梦到太阳，说他出生当天有神光漫天，而且不明香气充盈了整个帷帐，最重要的是“龙锡金佩”。
还有公元年5月射杀黑龙的事情，《契丹国志》《辽史·太祖本纪》《夷坚志》、《续夷坚志》和《梦溪笔谈》都不约而同记载了：“庚辰，有龙见于拽剌山阳水上，上射获之，藏其骨内府。”意思就是耶律阿保机有一天看到一条龙在晒太阳，于是将其一箭射死，并剖开后将龙骨收藏在了宫殿中。
而《松漠纪闻续》将这件事描述得更为详细：
“阿保机居西楼，宿毡帐中，晨起，见黑龙长十余丈蜿蜒其上，引弓射之，即腾空夭矫而逝，坠于黄龙府之西，相去已千五百里，才长数尺。其骸尚在金国内库。悟室长子源尝见之，尾鬣支体皆全，双角已为人所截，与余所藏董羽画出水龙相似，不着边际其绊脚上鬣不作鱼鬣也。”
这里涉及到了地点——西楼宿毡帐；涉及到了时间——晨；涉及到了龙的外貌形态——黑龙，长十余丈；涉及到了具体经过——引弓射之，即腾空夭矫而逝，坠于黄龙府之西；涉及到了最终结局——尾鬣支体皆全，双角已为人所截，其骸在金国内库。这样有头有尾，真实性非同一般，但只要想想这两个事件出现的背景，真相就一目了然了。
先说公元年，当时已经是唐朝末期，作为被管辖的松漠都督府的契丹，生出了摆脱唐朝的心，与此同时如果能够获得首领地位，就意味着将拥有成为建国帝王的可能，还要知道联盟首领并不是终身制，而是3年任期制，每个人都有机会成为首领，所以耶律阿保机出生的时候，契丹贵族正为争夺该位置杀得昏天黑地。
耶律阿保机的祖父是迭剌部领袖，因此丧命，耶律阿保机的父亲接位后，卷入其中，所以为了增强自己的竞争实力，在妻子谎称耶律阿保机是太阳降世，将其与龙等物联系在一起，然后为了获取关怀的时候，他并没有戳穿，只是很快他就败下阵来，不得不逃亡，留下“生有异相”的耶律阿保机直面毒手。
再来说公元年，耶律阿保机从未否认过自己和龙的关系，甚至让其伯父都说出了“吾犹蛇，儿犹龙也”这种话，来神化自己的在大家心中的形象，这是因为耶律阿保机有一个比首领还要宏伟的愿望，而这个愿望没有这个身份，将会大打折扣，这些年他为这个愿望走了很大，一步，走到了将贵族叛乱平定，统一六部的程度。
于是耶律阿保机趁机建立契丹国称帝，建皇城，孔庙、佛寺、道观，任宰相、制定法律、设立官爵、命人造字、改造军队并东征西讨，但这够吗？当然不够，甚至本来是3年任期制的首领制度，因为他始终不肯交出而饱受诟病，而且接下来他还有入主中原的想法，什么都跟中原一样了，还差什么？差一个“真龙天子”，于是就有了射杀黑龙。
此后的发展过程中，耶律阿保机不停深化这个形象，这是为了统治的稳定——一个能够杀死龙的真正的龙，阻止对方做你们的首领，你觉得像话吗？而之后也确实越来越少人质疑他的上位，他的出现也为后来的辽朝奠定了基础，而那条黑龙只是“君权神授”下的一个虚拟产物，要真有，也当只是一条大蛇。