甘肃一直以来出名都是河西走廊、莫高窟、大地湾文化，长城文化。似乎除了这些，没有其他出名的文化。而儒学文化大多都聚集在山东，两地相差甚远，根本没有人能将儒学文化和甘肃合起来想。可事实上，河西走廊的儒学文化在西晋之后盛行一时，保存了儒学的种子，为后世儒学的发展提供了新的方向。
河西走廊的儒学文化在西晋之后盛行一时今天我们就来讲讲河西走廊地区的儒学文化发展，尽管只是盛极一时，但对于之后儒学的发展有不可磨灭的作用。
河西走廊地区的儒学文化发展河西走廊儒学文脉涌入
中华文化上下五千年，经历过无数的灾难，除却一些比较大的地质灾难，对国民影响最大的应该是政治祸乱，“永嘉之乱”就是一次最令人心痛的劫难，在这次劫难中，儒学文化遭遇了巨大的打击。
儒学文化遭遇了巨大的打击“永嘉之乱”和“靖康之耻”特别相像。从公元年到年，持续了六年时间。从南蛮起兵，到刘曜又攻入长安，俘晋愍帝，让古老的中华大地再次四分五裂，进入五胡十六国时期。这次混乱的后遗症影响到南北朝时期，中华大地一直弥漫在战火之中。
中华大地一直弥漫在战火之中。而河西走廊则留住了这个战争中的一片安宁。在当时的长安有着这样一首歌谣：“秦中川，血没手腕，唯有凉州倚柱观。”文人纷纷前往河西走廊投奔安家，这就是河西走廊儒学文化蓬勃发展的开端。
“秦中川，血没手腕，唯有凉州倚柱观。”河西走廊儒学文化的蓬勃发展
河西走廊儒学文化蓬勃发展的表现之一便是武威孔庙，至今为止，武威孔庙和北京孔庙、曲阜孔庙并称为中国三大孔庙。武威文庙位于武威市凉州区。由儒学院、孔庙、文昌宫三部分组成，始建于明正统二年，这是后人为了纪念当时河西走廊的儒学大拿郭荷在张掖传授儒学知识所建立的。
郭荷在张掖传授儒学知识当时，身为甘肃秦安人的郭荷为躲避战乱，携弟子家人来到河西走廊附近。根据历史记载，他当时的落脚地应当在临松谷，这里松柏如涛，远处的山脉上白雪皑皑，适合潜心向学。后来郭荷在这里落脚，成为河西走廊的氏族，无数学子慕名而来学习儒学，其中就有后世比较出名的郭瑀，他继承了老师的衣钵，为学子授业解惑。
马蹄寺石窟在当时的历史大背景下，各种学派分崩离析，儒学却在河西走廊蓬勃发展，二者形成了鲜明的对比。
儒学在河西走廊蓬勃发展反哺中原
后来，郭瑀的弟子被当时在河西走廊地区称帝的李暠所尊崇，北凉成立以后，他继续学习儒学，成为了当时历史上著名的学者，此时的河西走廊地区，儒学氛围依旧浓厚。北凉后期，河西地区向东晋进贡了一百多卷珍贵的史籍典著，其中的一些在当时的中原地区已经失传。
河西地区向东晋进贡了一百多卷珍贵的史籍典著自此，河西走廊的儒学文化又渐渐传往中原，让中原儒学文化不至于没落，并将儒学引入到一个新的历史阶段。
河西走廊的儒学文化中原儒学文化不落寞到如今，河西走廊地区已经赫赫有名，无论是因为莫高窟，还是古丝绸之路，又或者众多的少数民族文化，他都是中华民族文化的佼佼者。可事实上，再多的称赞都抵不过好好保护它，四个文化体系交汇的地方，除了新疆和河西走廊，再没有其他的了。