焦做东去二十五里有三个孔庄：东孔庄、西孔庄和北孔庄。三个孔庄鼎足而立，相互相距不够一华里。这三个村中，离别以赵、杨、张姓占多数，惟之没有孔姓，那末孔庄这个“孔”字是怎样来的呢？
传闻孔庄在很早之前叫聃（音dan单）村，后来在这三个村中心修了一座孔庙，确立了“孔子问礼处”石碑，这三个村也就离别称为东、西、北孔庄了。而孔庄和孔子问礼处的兴修也是有一些传说故事的。
传说早在东周春秋时间，孔子环游各国，从鲁国（今山东曲阜）启程，路过宋国（商邱）、郑国（今新郑县）、卫国（今汲县），到周皇帝何处去（洛阳）。走到这边，路上有三个孩童正在玩土筑城玩耍，盖住了孔子前行的车道，孔子叫孩童让开，三个孩童中一个叫李聃的反诘道：“自古以来都是车绕城走，那有让城与车让开的事理。”孔子被问得瞠目结舌，只好转车绕道而走。后来李聃做了大官，这村就叫聃村。孔子死了之后，不知又停了几何年，说这是对孔忠良不尊敬的做为。为了尊孔，在这边修了孔庙。再有说这便是孔子向老子李聃问礼的处所，因此立了“孔子问礼处”的石碑。由于孔庙和“孔子问礼处”的确立，村也就改称为孔庄了。
别的再有个传说是：孔子环游各国至此，遇两个孩童在这边争日，一个说太阳夙起离咱们近来，因此看着就大，另一个说太阳依旧午时离咱们近，否则那会那末热呢？正在商量不下，看到孔子来了，两人配合去问孔子，说你是大忠良确定能懂得的理会。成果孔子被问得瞠目结舌对答不上来。只好转分手去，不敢从这边过。后裔为了思念孔子到这边来过，才在这边兴修了孔庙和孔子问礼处。
这两个传说，都不见古文件纪录，但孔庙及孔子问礼处石碑确有，孔庙已毁于征战岁月，明朝崇祯四年重立的孔子问礼处碑现存修武县文明馆。修武县志上的纪录也说：“孔子问礼处在县西北十五里孔庄，旧名聃邨，相传孔子问礼处在此，县人建庙。”
汗青纪录
1对于孔子问礼处的真伪，修武县志还纪录有河内进士的一段辨文，现摘抄以下：
河内县进士成文重建孔子问礼庙记
略云吾尝驱车适修武，得蹟(ji4)古二，一曰待武处，一曰孔子问礼处。书称武王伐纣渡孟津至朝歌，则怀卫之间皆昔所行师处，民之待于此也，宜矣。至孔子适周问礼于老聃，老聃者周柱下史也，乌得现时居此哉。且晋文平正子带之难王赐之地，遂启南阳则兹地已为晋有，距孔适周时已百余年，孔子何缘而见聃于斯耶，乃修武之人既为之树碑于道，又有庙以祀焉！也许传说之误，而未之追究欤。然吾于此见懿德之常存，而民心之不泯也。夫，仁圣至人，相去不知几千百年矣，而其少而游玩也。则即其游玩而志之长而游处也，则即其游处而志之卒而墟墓也，则并其墟墓而志也，不唯存其真，况且存其似，不唯传其信，况且传其疑，故舜卒于鸣条，而苍梧有墟；禹葬于会稽，而石纽有乡。如果者，岂忠良之一生来源果在于斯哉！盖慕善乐道之思，根于人之性格，极于人之寤寐，而偶得其似者，遂据认为真而传之，亦未有起而议之者也！其疑其信，诚有所无须辨也。且吾于此尤有感焉。当武王渡河之初，虎贲三千，诸侯八百，其喧赫震耀何故如者，若我夫子一生固何尝至此，而一车两马、棲(qi1)棲道路，以视鹰扬熊罴之众，奚啼万里而一则存之，认为伐暴救民之功，一则存之，认为稽故考文之实修武之人何尝有轻重焉，是知忠良之不朽于六合者自有地方而不系乎，迂不迂之间也，岁秋月村夫将易其庙而新之，有问于余者，遂以斯为之记。”（注：标点是做家加的，欠妥处请教正。）
2对于李聃史乘上是如此纪录的。“老子，相传春秋头脑家、道家的独创人，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲里人，一说即李耳，做过周代守藏室之史（经管藏书的史官）。孔子曾向他问礼，撤出仕，著《老子》。”
对于《老子》一书是不是李聃所做，汗青上依旧有商量的。
从文件纪录来看：孔子切实向老子问过礼，究经于何处，现除孔庄古代属山阳县，山阳废后属修武县，解脱后确立焦做市后划归焦做，现归待王公社，三个孔庄离别为两个大队：东孔庄大队现有人丁人，耕地亩，年产食粮七十多万斤、西孔庄和北孔庄为一个大队（还包罗一个秦庄），国有口人，亩耕地，年产食粮一百四十六万斤。（做家：粉墨人生）
最新音讯：
为了传承汗青文明，宏扬民族精力。树立焦做观光都市。开垦新的观光景点。颠末各方勉力,焦做市文物局和马村区等相关部门准许。焦做市孔园文明遗产园（含文庙(孔子庙）玉阙庙兴国寺）胜利颠末复建哀求。
附：俯视图焦做市文物局计算。
由于是民间筹建，恳请众人出谋献策。并请社会慈悲人士有志之士伸出有爱之手贡献一片爱心，篡夺早日景区早日开工。焦做市孔园文明遗产复建委员会