教育界称“杏坛”，因孔子讲学之故，中医界称“杏林”源自何人？教育界称“杏坛”，因孔子讲学之故，中医界因何又称“杏林”？
古人都讲究天人合一，认为人是大自然的一部分，与万事万物和谐共生。由此，历代文人，又赋予动植物以“人格”。比如动物中的龙，为帝王之像，虎为威武之姿。而植物中的“梅兰菊竹”则有“四君子”之誉。
“四君子”并非浪得虚名，确实各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。千百年来，“梅兰菊竹子”以其清雅淡泊的形象，一直为世人所钟爱，同时也成为一种人格品行的文化象征。
除了“四君子”之外，在众多植物中脱颖而出的，当数杏树了。杏树为落叶乔木，是传统的重要经济果树树种，多为人工栽培，其果实是常见水果之一。杏的营养极为丰富，内含较多的糖、蛋白质以及钙、磷等矿物质，另含维生素A原、维生素C和B族维生素等。
杏在中文化中的存在感，并不止于其经济价值，而是其文化附属，因为教育与中医都与她有着千丝万缕的联系——教育界人称“杏坛”，中医界被誉“杏林”。
“杏坛”之说，大家都了解，是源于孔子杏坛讲学的传说。山东曲阜孔庙的大成殿前的“杏坛”，相传就是孔子讲学之处。相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古以为美谈，为士林所称颂。
关于“杏坛”的记载，最早见诸《庄子》——《庄子·杂篇·渔父》中说说：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”
只是，庄子的文章多为寓言，所以，后人在注释庄子时，对“杏坛”之义另有解释。晋人司马彪注云：“缁帏，黑林也。杏坛，泽中高处也。”
明末顾炎武也考证认为：《渔父》为寓言，“渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也。”
那么，曲阜孔庙的杏坛又是怎么一回事呢？原来，该处杏坛为孔子后人为缅怀先祖而建，具体的建造者为孔子第四十五代孙孔道辅。
据《曲阜县志》载，为孔道辅于北宋真宗天禧二年（年）所建。清代孔继汾《阙里文献考》也有同样的论述：
杏坛在宋以前，本为殿庙旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。宋天禧间，孔子四十五代孙道辅监修祖庙，移殿于北。不欲毁其古迹，因庄子有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”语，乃除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。
所以，“杏坛”实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方，亦指教育界。
那么，中医界为何又称“杏林”，难道也与杏树有关？这个还真与杏树有关，只是，与“杏坛”一样，它又不仅仅与杏树有关，更与一个人有关——那个人就是三国时期吴国的名医董奉。
董奉为侯官（现今福建闽县）人，东汉建安二十五年(公元年)生。他少年学医，年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。
董奉医术高明，但是，治病不取钱物，只是要求，重病患者治愈后，在山中栽杏5株，轻症患者病愈后栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。
春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，即源于此。
董奉医术的高明和不求名利、乐善好施的高尚医德被人们传为佳话，千秋流传。人们把他同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。
董奉去世后，“杏林”的故事一直流传了下来，明代名医郭东就模仿董奉，居山下，种杏千余株。苏州的郑钦谕，庭院也设杏圃，病人馈赠的东西，也多去接济贫民。元代的书画家赵孟病危，当时的名医严子成给他治好了，他特意画了一幅《杏林图》送给严子成。
后来，人们就用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林高手”等词句来形容医德高尚、医术精湛的医生。自古医家以位列“杏林中人”为荣，医著以“杏林医案”为藏，医技以“杏林圣手”为赞，医德以“杏林春暖”为誉，医道以“杏林养生”为崇。如今，“杏林”已成为中华传统医学的代名词。
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