文庙，古代的州县之地，特别是汉地流官之处，最少会建有一座。大一级行政治所所在的地方，还会建有两座等级不同的文庙。
就像到了明清时期，桂平县城作为浔州府府治所在地，所以，又有浔州文庙和桂平县文庙之分。当然了，由于地方时代的发展，曾经在桂平城中的浔州文庙和桂平县文庙已经无影无踪了，不提，也没几个人知道了，只剩下故事在古籍中默默的流传。
文庙是什么地方呢？说复杂也复杂，说简单也简单，笼统来讲，在地方可以说是孔庙，是供奉孔子的地方，祭祀孔子一般都在这里进行。
但在时代发展中，文庙又称之为学宫。是地方的科举教育的重要场所，科举学子也在这里学习。再通俗点，就是地方的高等级学校（科举），是地方的教育部门办公的地方。
不管怎么说吧，在地方，文庙叫孔庙也好，叫学宫也罢，反正最主要的是一个承担本地教育功能的地方。
清乾隆期·浔州府学（文庙）
在桂平县地界上，曾有两座文庙，这两庙的历史发展是不一样的，今天就说说等级比较高的那座，浔州文庙的故事，桂平县文庙的故事改天再介绍。
浔州文庙，后来一般也叫浔州府学（本文以这后来名为代称），始创建于何时呢？据本地地方志《浔州府志》记载，始于宋庆历元年（年），说是由京兆（西安）杜应之任浔州州守时所创立。
京兆杜氏在宋代的时候可算是一个“名门望族”了，是个很有名的大家族，那这家族的杜应之为什么被任命到边远的浔州当州守呢？现在查不到相关记载，反正浔州府学的故事由他开启了。
本地《浔州府志》说，杜应之来到浔州任州首，就马上巡视州治周边，他看到州治有祭奉孔夫子的地方，叫先圣祠。但他看到的先圣祠十分的破败，祠中的先圣之像各种“剥落”，冠冕不完整，按规制先圣像应该有专门的服式的，但他只看到先圣像却用平常百姓的衣物“裹身”，这样的景象，让来自于大城市京兆的杜应之十分“震惊”。
这明显是不尊重先圣，因此造成近几十年来，浔州境没有几人能出入“太常”，出不了几位进士，举人，所以，他决心重震浔州的尊孔之风。
庆历元年（年），杜应之在哪里建设浔州府学呢？地方史籍中只笼统的说了个“州治东”，具体地址史籍中则没有介绍，只说把一个叫西洁斋祠的建筑改建。而这个时候，桂平城还没有正式建设，浔州府，桂平县也都还在西山之上办公，所以，第一代的浔州府学应该在今天桂平西山大窝坪附近，至于这个改建于西洁斋祠的浔州府学，更详细的地址则很难考证了。
这是桂平地界上第一次建设正规的学宫，虽说没有后来周知的文庙布局，但也是重新开启了浔州地界的科第之门。大概在年前后，在浔州学宫任职的一个博士（教职工），到桂州办事的时候，还专门找了到时任广南西路体量安抚使、知桂州的余靖，让他写了一篇《浔州府学记》，并流传了下来，文中对浔州建设学宫一事，给予了十分的肯定。
余靖是“庆历四谏官”之一，在宋皇祐时，更是随狄青南征的主要三个领导之一，他在征平蛮瑶期间，对广西的风土人情有一定的了解，他认为，桂林以南的浔州是个好地方，处于交通便利之地，周边离“蛮族”范围都远，是个很开化的地方，理应发展教育，只有地方开化程度加强，才能从根本上减少类似侬智高这样的势力产生。
在此之后，这个浔州府学是如何发展的，中间有了几百年的历史空白，直到明朝建立，在洪武六年到二十九年间（年~年），桂平城进行了数次的扩建，最终形成了一座周长一千三百三十丈，共六个城门的城池。
在此之前，浔州府学一直在西山上，这样对于地方的教育多有不便，所以，浔州府城桂平在洪武的这次大建设中，把府学搬下来了，最开始的时候，是搬迁到小南门外，也就是今天旧街上下股一带，具体位置也不可考。
但是，明代的浔州境内，并不是一个太平之地，黔江上游的大藤峡区瑶民起义不断，专与明朝官府为敌。还数次攻陷浔州府城桂平城，由此，桂平城的建筑受到巨大的破坏。
由于浔州府学建在小南门外，属于城外，所以受到的破坏更是严重。几乎就没有几年安稳的日子。
所以，到了正统年（年~年）的时候，把浔州府学由小南门迁到城内“西隅”，面南而建，旧址也就是今天市府大院这个位置范围。
但是搬到城里的浔州府学也没过上安稳日子，大藤峡里的侯大苟，蓝受二起义了，一度打进了桂平城，由此，这个才建城的浔州府学又被破坏了。
而对侯，蓝二人的大规模起义，成化元年（年），明朝廷封韩雍以右佥都御史，南下征讨，最后斩杀二人，砍断了大藤峡里的那根大藤，由此把大藤峡命名为断藤峡。同时，他以总督兼巡抚职，推荐时任博白县令的武林人孙暲来桂平出任知府。
孙暲也是个崇武之辈，他也主张武力靖寇，平定大藤峡的侯，蓝起义后，他就大力建设桂平城，在府学旧址上重建设浔州府学，改为面东。
此后，持继到嘉靖年，逐年增建大成殿，明伦堂，两庑，戟门，东西斋，棂星门，等等，各种正规文庙该有的亭台楼阁，基本都一一布局了。一直到明代后期，再也没有多大的历史变故，都是些风雨侵袭引起的正常重修而已了。
这个历史时期，最大的变故，就是满清替代大明，虽说在政权更迭之际，浔州境内没有很大的战事，但浔州府学还是被毁了。
进入清代以后，作为地方的重要部门，浔州府学也得到了慢慢的重建修复过程。并且，在康乾时期的盛世之下，浔州府学得到了最辉煌的发展。
因为在康乾时期，社会平稳富足，对于孔孟之道的教育，都很重视，有条件的地方，都按官府的制定的条例去修筑文庙，所以，各地的文庙其实都差不多的，中轴线上都主要分七部分：照壁，棂星门，泮池，大成门，东西庑，大成殿，崇圣祠。
但是，由于各地的情况不一样，所以很多地方的文庙建设也就分段，分批建设，大小也不一样了。
像清代的浔州府学，一直都在建设，在重修，直到乾隆初，江西星子人胡南藩来到桂平任浔州知府任（十七年到二十六年），他是彻底的把浔州府学按孔庙的规制建设完成，可以说是桂平城最好的建筑之一，可以说这里就是当时浔州四县（桂平，贵县，平南，武宣）最高水平的科举教育之所了。
这么好的一座浔州府学，又出了多少的科举学子呢？这个话题就大了，改天再提。
直到年，这个在浔州地界曾经显赫一时的府学，遭受到清代最大的劫难。佛山陈开，李文茂带兵前来攻打桂平城，建立了大成国。在攻城战中，浔州府学在兵火中受到很大的破坏，加上象天地会陈开，李文茂这类人对科举本来就不感冒，对浔州府学，孔孟之地，他们自然不会重视，更是有点排斥的，所以，浔州府学的建筑最后也被搞得七零八落。
等后来官兵收复桂平城时，看到的浔州府学自然就是一片废墟。
到同治四年（年），浔州府境内的各种起义，各种贼寇基本由官府清剿完毕，社会回归到一定的发展轨道。所以，浔州府学的重修，重建又提上日程。
在前后两任浔州知府覃远进，王达材，和众多积学士子的努力下，新的一座浔州府学在原址上恢复起来了。
同治年以后建设的浔州府学是什么样，前人没有留下画图，很多史籍中依然使用的是乾隆年间的府学配图。
到清光绪末年，年前后，一千三百多年的科举制度落下帷幕，孔孟之道，之乎者也慢慢退出，新式教育渐渐推行，像这种科举府学，县学的地方，也就慢慢被改造他用。
曾经被改做过兵工厂（二十年代新桂系兵工生产基地之一），曾经也被改做过学校（年浔桂中学）。原来府学的各种建筑石材在一年年的各种建设中，都被移作他用了，据说后来的中山公园的建设，其中就大量的使用了浔州府学的石材，如今公园走一圈，还可以看到一些大的建筑石构件，甚至直到九十年代，几块《浔州府学碑》都还在公园的一角摆放着。
如今这一切都消散了。只剩下史籍的记载，在县委大院的各处存留的数十块建筑石材，向天，向地，向后人讲述着曾经的浔州府学，文庙，孔庙的故事。
至于更多的浔州文庙故事，则慢慢挖掘了。
我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚。如果你喜欢，可以