今天来谈一下《剑来》文圣一脉五位嫡传，既为嫡传，那我们解读一下他们分别传的是文圣的哪些思想。
大家都清楚，故事写到今天，文圣老爷的背景已经出来。
首先《剑来》中有”三四之争“就是说老秀才和亚圣之间的思想争斗，而历史上的荀子思想也是很针对孟子的。除此之外，文圣神像在书中被移走了，而历史上的荀子也是没有进入孔庙中配祀。
文圣老爷大弟子崔巉-事功学
崔巉，文圣大弟子，大骊国师，传“事功之学”，崔巉与文圣提出事功之学不被认同，因为文圣与至圣先师讨论过，认为不可行。（文中有过解释，记不清是不是和至圣先师讨论，但给出的答案是不可行）
事功之学崔巉影分身崔东山说过：
我之宗旨所在，便是将生死、七情六欲这些含糊不清的概念，设置出九条相对笼统的大纲，再细分出三十六种细则，在这纲目之外，还有三条最根本的计算规矩，相互间纵横交错，其实就是一座棋盘罢了。人之所想所思，每一个念头，都在这棋盘上边枯荣生灭，为何起，为何落，皆是有理依循。
简单来说就是：
使天下皆出于治，务实而不务虚的。
崔巉老二左右所积而致的成圣之道
左右很为难，大剑仙，剑练的好书读得更好。左右的路很平稳，文中描述我理解为左右一直在追求“积”，读书更好，练剑更好，但是左右很为难，因为他认为还不够好，哪怕13境，哪怕14境。
大战落幕后，左右独自坐在城头上饮酒，老大剑仙陈清都露面后，说了一句话，“剑术高，还不够。”哪怕是面对这位被阿良敬称为老大剑仙的定海神针，左右也只回答了一句话，“那就是剑术还不够高。”
“小齐要我做你的护道人，我没答应。就像先生当初要我保护小齐，我还是没答应。自己挑选的脚下大道，要什么护道人。”
所积而致就道德修习而言，荀子认为最高的要求就是“成圣”。荀子坚持自己的理论的一贯性，认为在天生的情性方面，圣人与普通人没有什么不同，也只有经过后天的努力，才能够成就自己，“圣人者，人之所积而致也”。
文圣曾问左右“为何不飞升离去？”，并大怒道，“为何借机不离开这座天下？”
因为左右还有成为自己的“圣”。
左右老三君倩有教无类
傻大个，刘十六，君倩，妖族。文圣推崇至圣先师，其余谁都不服，这里我认为刘十六是文圣对有教无类的解读。
只驱龙蛇不驱蚊
文圣对傻大个的一句评价，这里我认为两层意思。
1.战力很高，对小米小虾懒得出剑。
2.是文圣对刘十六的感慨，本身是妖族，相当于蚊。如今已经成长为只驱龙蛇不驱蚊的存在，也从侧面印证有教无类的成果。
猜测本书完结后，刘十六会走有教无类的路。
刘十六老四齐静春青出于蓝
齐先生，有三个本命字，有望立教称祖。文中文圣有青出于蓝的说法，指的就是齐先生。
在小镇与弟子解读“当仁，不让于师”可以看出齐先生走的是青出于蓝的路。
读书人应该尊师重道，但是在仁义道德之前，不必谦让。齐先生问道：“不必谦让？修改成‘不可’，又如何？”
齐先生远观小镇老五陈平安外王学说-性本恶
陈平安很明显，就不多说。
1.陈平安的经历，小黑炭“赔钱”的经历，都指的性本恶。
2.另外，小夫子作而论道，说那顺序。在书简湖问心，理解那顺序之说，都为陈平安性本恶之说打下基础。
陈平安