文庙，在不同时期又被称为“孔庙”“夫子庙”“文宣王庙”“先师庙”。出现之初专用于祭祀孔子，后来发展为具有代表意义的纪念和祭祀工具。
世界上第一座孔庙于公元前建立于山东曲阜，即现在的曲阜孔庙。由于历代帝王的推崇及儒学地位的提高，明清时期，全国范围内的文庙多达近座。
文庙作为推广儒家文化的重要工具，对传承和发展我国的传统文化起到了重要作用。鲁中地区位于山东省的中部，毗邻曲阜孔庙所在地——曲阜。地缘上的相近，文化上的相亲使得鲁中地区文庙的建立与发展具有得天独厚的优势。
文庙的发展轨迹及鲁中地区文庙的修建
一文庙的发展轨迹
1.从“家庙”向“官庙”的过渡
文庙的建设，开始于山东曲阜。公元前年，孔子卒。次年，鲁哀公将孔子的住所改为庙堂，将孔子衣物、车器、书籍等供奉于庙堂之中。
从功能性质看，此时的“庙”不过是孔子家人及其弟子用来祭祀的场所，不具备后世的教化功能，但这并不妨碍“庙堂三间”的特殊地位。
公元前年，汉高祖刘邦亲自前往曲阜孔庙祭祀孔子，这是古代帝王亲自祭孔之始。汉武帝时期，武帝采纳董仲舒的建议，将儒学奉为官学，文庙得到进一步发展。东汉时期，汉恒帝下诏修复文庙，并设置文庙官。
文庙的管理权由孔子后人转移到官府手中，开启了文庙由“家庙”向“官庙”的过渡。东汉后期，明帝、章帝、安帝都曾亲至曲阜孔庙祭祀。
这是学校祭孔之始。公元72年，汉明帝东巡，亲自至孔子旧宅祭祀孔子，并命太子、诸王在文庙讲经说学，开启在文庙内讲学的先河。
2.隋唐时期“庙”与“学”的结合
魏晋南北朝时期，战争频繁，社会动荡。当时的人们为逃避现实，佛教、玄学兴起，统治者为巩固统治，承袭了前代“独尊儒术”的思想。魏黄初元年，魏武帝下令在各郡修复旧庙。
太和十三年，孝文帝于平城修建孔庙，立先圣庙于京师。南齐、北周也相继在其境内立庙祭孔。
永明七年，南齐武帝于首都立庙；北周宣帝于大象二年，立文庙于京师。孝文帝的改革为文庙在全国范围的兴起和后来的“庙学合一”制度奠定了基础，魏晋南北朝时期的文庙与教育开始紧密结合。
隋唐时期，随着社会的发展，统治者意识到儒家文化对于安定百姓，教化民众的重要作用，因此官府极力提高儒学的地位，孔子的地位在此过程中也不断提高，文庙获得进一步的发展。隋大业四年，隋炀帝立孔子三十二代孙孔嗣葱为“绍圣候”，专管孔庙祭祀。武德二年，唐高祖李渊下诏于国子监建周公庙一所、孔子庙一所。
二鲁中地区文庙的修建
1.博山文庙
博山县文庙在禹石门内，创建时间已不可考。宋元时期，山长守文庙。明弘治十八年，文庙旧制有讲斋堂、棂星门、戟门。
于是召集乡老，出财力砖石类重修文庙，引水为渠，凿石为沼，又重新选择一块荒地，修棂星门。越六年，雷公鸣建云路坊，拓展东西两堂。隆庆年间，文庙祭祀时，将两堂隔开，另起殿宇，后因战乱荒芜。
万历壬辰年，刘公建将先师殿抬高二尺许，戟门拓宽三尺许，棂星门前移并扩宽，在构堂题科举名，修器库，移泮池至殿内，开角门，修大成殿与二堂像主。崇祯甲戌，吉州虞公绍再修之。
康熙三年，大学士孙文定致仕归乡，与乡人联合捐资，重修大殿及戟门。再修于康熙甲午年，三修于乾隆丁亥年。嘉庆十年，博山校官见文庙雨淋日炙，殿宇摧毁，于汪正炜来邑之际联合乡绅，捐金修庙。
替换正殿及两庑横梁，重绘正殿雕绘，建石于云路坊之下。道光丁酉年，文庙重经修葺。辛酉二年，文庙经风雨侵蚀，残余建筑所剩无几，山匪由青石关入境，将城内洗劫一空，并放火烧毁文庙。
光绪九年，官府拨款约千余缗，重建崇圣祠、大成殿、东西庑、戟门、棂星门及乡贤、昭忠、孝子诸祠，并与大殿两旁种古柏数株。至此，博山文庙的文庙布局甄于完善。清末毁于战争中。
2.高苑文庙
高苑县文庙最早创建于宋至和三年，创建之初，作大成殿二十六楹，作拜廊六楹，塑十哲圣象于大成殿内，塑先贤先儒圣像于东西两庑内。
元祐七年，建明伦堂。洪武初，葛君又重修文庙。万历丁酉年，县令考旧志于礼门旁建乡贤、名宦二祠，这是高苑县地方志中关于高苑乡贤祠最早的记载，后二祠移至儒学门内。万历壬寅年，邑绅张修吉建文昌阁于儒学门前。自此，高苑文庙基本建成，后因兵燹化为废墟。
康熙丁巳年，训导罗国俊见文昌阁、名宦乡贤祠仅存旧址，启圣祠久已坍塌。于是募修正殿两庑，未成，以老致仕。康熈二十一年三月，以邑赵君珄、司训王君玖为首，捐曁诸绅士鸠金二十以修文庙。
建启圣祠于学宫南，文昌阁于名宦、乡贤祠旁，引水开渠，建泮池，引泮水，文庙主体建筑完善。乾隆二十二年，知县张耀壁修棂星门。
鲁中地区文庙的布局与分类
文庙既是祭祀建筑又是教育建筑，受礼治的规范，具有森严的等级制度。全国各地文庙行制基本依曲阜孔庙而建，文庙建筑的总体布局在明清时期逐渐统一。
一鲁中地区文庙的建筑布局
探究文庙建筑渊源，文庙出现之初不过是三间屋宇，只是后来随着儒家文化的传播，文庙也越来越受到统治者重视。自唐以来，府县皆立文庙，文庙也成为古代重要建筑之一，文庙建筑在其布局和规制上基本依据曲阜本庙而来。
1.遵从定制
鲁中地区文庙与其他文庙一样，都需要遵从定制。从建筑行制上来看，文庙主要建筑南北分布在一条中轴线上，其他建筑分列两旁，均匀分布。
不管是三进院落还是四进院落，其建筑布局中前庙后学的特色没有改变。第一进院落为文庙的开门式建筑，多为棂星门或戟门，位于整个文庙建筑最前端。
第二进则多为大成殿，是整个文庙建筑中最核心的部分，是文庙的灵魂建筑，这样的“庙”式建筑在以明伦堂为主的“学”式第三进院落之前，体现了文庙前庙后学的特点。是否有第四进院落则取决于启圣祠或教谕、训导宅的分布。
不管是三进院落还是四进院落，其建筑布局中前庙后学的特色没有改变。第一进院落为文庙的开门式建筑，多为棂星门或戟门，位于整个文庙建筑最前端。
第二进则多为大成殿，是整个文庙建筑中最核心的部分，是文庙的灵魂建筑，这样的“庙”式建筑在以明伦堂为主的“学”式第三进院落之前，体现了文庙前庙后学的特点。是否有第四进院落则取决于启圣祠或教谕、训导宅的分布。
2.均匀分布
文庙的建筑行制经各个朝代的更迭，到清逐步定型，山东鲁中地区的文庙也逐渐在建设过程中形成了“庙学合一”的建筑空间格局。文庙与学宫相结合，具有祭祀和教学两种功能。文庙建筑从功能上可分为教育建筑、祭祀建筑及其他建筑，从意义上可分为“庙”与“学”两个部分。
文庙中“庙”的包括棂星门、泮池、大成门、大成殿、崇圣祠、名宦祠、先贤祠等建筑，“学”的部分包括明伦堂、讲堂、学斋、尊经阁、文昌阁等建筑，同时还附属学舍、仓库、教官宿舍等。
文庙的布局形式从空间上来分可分为：前庙后学式、左庙后学式、右庙左学式和庙学分离式。鲁中地区的文庙除淄川文庙外基本为前庙后学式，淄川文庙则为典型的右庙左学式建筑。
探究文庙建筑渊源，文庙出现之初不过是三间屋宇，只是后来随着儒家文化的传播，文庙也越来越受到统治者重视。自唐以来，府县皆立文庙，文庙也成为古代重要建筑之一，文庙建筑在其布局和规制上基本依据曲阜本庙而来。
鲁中地区文庙与其他文庙一样，都需要遵从定制。从建筑行制上来看，文庙主要建筑南北分布在一条中轴线上，其他建筑分列两旁，均匀分布。
二鲁中地区文庙的建筑分类及意义
随着政治、经济、文化的发展，文庙建筑也随着政治上变迁慢慢改变。文庙建筑发展到明清时期，主要建筑行制及主体建筑已经定型，只有细微的差异存在于地方县学文庙之中。鲁中地区文庙兼顾祭祀与教育职能，其建筑也兼具“庙”与“学”两项职能。
“庙”是指文庙中的这部分建筑的主要作用是祭祀或具有祭祀意义。“学”是指文庙中的这部分建筑主要作用是教育教学，在某种程度上“学”的部分职能与学校的职能是重合的。根据“庙”与“学”的标准，对鲁中地区文现有的主体建筑进行了划分。
1.、祭祀建筑
祭祀建筑包括：棂星门、大成殿、戟门、泮池、东西两庑等。棂星门是文庙的第一道门，棂星原指文曲星，文庙大门以棂星命名代表着入文庙者受孔子的教化。现存文庙的棂星门多为牌楼式建筑，并以木质或石质结构为主。鲁中地区地方志关于棂星门的记载很多。
宋元之前，乡贤祠不入文庙，明清以后，由于官府的重视及各地政策的转变，名宦、乡贤祠移入学宫中，附祀于文庙。
宋元之际，乡贤祠、名宦二祠陆续出现各城市之中，但并未被官方纳入文庙，受官方的管理。
两宋时期三次官方“兴学”加速了儒学思想传播的深度和广度，也加深了民众对儒学的信任与狂热，将乡贤、名宦祠移入文庙之中，在一定程度上拔高了地方文庙祭祀的意义，同时也是使得统治者加强了对地方的管控。
地方百姓以入乡贤、名宦祠为目标，有利于转化社会风气，稳定统治。等到明清时期，名宦、乡贤祠已成为地方管制的一种重要手段，入名宦、乡贤祠作为一种特殊的表彰工具，为稳定地方发挥了巨大作用。
2.教学建筑
教学建筑包括尊经阁、明伦堂、教谕宅、训导宅等，表现的是人伦纲常、国民亲君等以民为主的儒家学说。明伦堂在文庙中作讲堂用，多用于教育教学之中，是夫子讲课教学之所，是孔庙作学校职能的证据之一。
明伦堂作为文庙建筑的一部分，其兴衰关系着官员政绩的考核，当地任职官员多重视这类建筑的修建情况。
尊经阁也被称为藏经楼，多用于文庙藏书。“尊经”乃尊四书五经之意，古人书籍难得，书价昂贵，书多为手抄本，文庙藏书置于尊经阁内，表示对书籍的尊重。
训导宅位于明伦堂东侧。由史料整理可得，淄川地区训导宅有些位于明伦堂后，如淄川文庙、青城文庙、临淄文庙；有些则位于儒学门两侧，如新城文庙。