泮池后方为大成门，该门制作得气宇轩昂，此门全部为木结构，外面涂上了红漆，从结构形式看，应当是清中晚期所造。唐开元十二六年慈溪置县，但当时的庠生要到明州去读书。宋雍熙元年，县令李照文创办了县学。宋庆历八年，县令林肇让慈溪民众集资修建了孔庙，同时将县学迁到孔庙旁，之后合二为一。为此，王安石写了篇《慈溪县学记》，王安石在此记中首先称：“天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。”以此可见他对开办县学之重视。大成门此后的慈溪孔庙多次被毁，宋建炎四年毁于兵燹，绍兴十二年又予以重建，到元至正十六年，经过扩建后就有了如今的规模。明嘉靖三十五年和清咸丰十一年，该孔庙又受到了两次兵灾，然慈溪人民对孔庙的建设颇为重视，屡毁屡建，一直延续到了今日。按照简介上的说法：“慈城孔庙是目前浙东地区惟一保存最完整的学宫。”并在年被列为全国重点文物保护单位。大成门的侧墙上嵌着几块古碑，其中就有王安石所撰《慈溪县学记》，但从石质上看，这是清代翻刻者。大成殿简易牌位与仿真水果大成殿内景十二哲孔子像大成门之后则为大成殿，从外观看上去，这座大成殿前廊没有用石柱。走入其中，正前方端坐着孔子，外面包裹的神龛颇为华丽，四配也坐在这样的神龛之内，当然其华丽程度要比孔子低一个等级。四配之后则为十二哲，他们也两两一组坐在长排的神龛之内，每个塑像前都摆放着牌位。其他的弟子则仅有简易的牌位而无坐像，我数了数大概有三十多个牌位，没有细看少了哪几十位，而牌位前的供桌上则摆放着一些仿真水果，有香蕉、莱阳梨和杨桃，不清楚这些水果何时传入中国，但供奉给这些先贤，应该不分先后。古石座写意孔子明伦堂授业图敞开式讲堂瞻仰完大成殿，接着在孔庙内参观，而于另一个院落则看到了一尊十分写意的孔子雕像，这样的现代手法虽然有着大写意的洗练，然对孔子的崇敬之心似乎让观者降低了八分。旁边的侧墙上则有吴为山先生简介，由此可知，这尊孔子像乃是吴先生的作品。这尊雕像的后方则是明伦堂，里面摆放着一些桌椅，正中的屏风则绘着孔子授业图，其绘制手法依然是现代味道。梯云亭“我在唐朝，你在汉”进士第继续向前走，中轴线的最后方是梯云亭，亭中有浮雕式的彩绘壁画，上面每个人物写有姓名，其中有宋景定三年状元方山京，明嘉靖二年状元姚涞和明万历三十二年状元杨守勤等七人。虽然这些人并非处在同一个时空内，然该壁画所表现的乃是慈溪地区人文之盛。从唐代到清代，慈溪籍的进士有位之多，为何当地人文如此之盛，王安石在《慈溪县学记》中说道：“吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。”崇圣祠崇圣祠内景古碑名宦乡贤祠乡贤祠内景忠义孝悌祠忠义孝悌祠内景孔庙的左路建有多个祠堂，其距梯云亭最近者乃是崇圣祠，其侧旁则为名宦乡贤祠、忠义孝悌祠。每个祠堂内都是敞开式建筑风格，但里面都是空空如也，未见有任何布置和摆放。万仞宫墙与棂星门合为一体雕刻精细下马石重新回到孔庙门口，沿着门前小路走到了棂星门的正面，此门石刻雕造得颇为精细，其细部花纹包浆完美，未见被砸毁的痕迹。其两侧的墙上则一字一石的嵌着万仞宫墙，想来这四方石原本应当嵌放在棂星门的对面，不知有没有可能有一天恢复其原本的建制。
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