孔庙大堂内，除中央矗立的孔子像外，还有孔庙“四配”，他们凭借各自对儒学的贡献居于孔子周围，分别为著有《大学》，《孝经》的曾参，著有《中庸》的孔伋，著有《孟子》的孟轲，还有一位无传世著作，却仍能立于大堂的学者，他就是孔子的弟子颜回，那么他是以何才得以其三人并立于此，以“四配”之一流芳百世的呢。
孔庙大堂家族渊源
相传颜氏为黄帝后裔，其祖上为周代邾国国君次子，后几代祖先到鲁国做官，官的级别为卿大夫。而颜回的出生正值孔子开始杏坛受徒之时，其父亲颜路作为孔子早期的学生，被列为了“
孔门七十二贤人
”，因祖上的伟业和父亲的引荐，颜回十三岁就拜入孔子门下，孔家与颜家保持了十分亲密的联系。
颜回以德服人
对于孔子的敦敦教导，颜回始终领悟在心，行动在外。初入孔子门下，颜回时常遭到同门师兄弟的戏弄，常常心生不快，对于此，孔子教导他说，君子待人之道，在于不忘旧好，不记旧怨，发现别人，就要帮助他纠正错误。颜回谨记在心，面对师兄弟的戏弄诡辩，以诚相待，练就了自身宽容的品行。并就孔子的待人规范“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”，来作为自己日后遵循的行为标准，孔子也赞扬他讲“仁德”，具“仁爱”。
孔子颜回时常规劝师兄弟，如曾对子贡说道，你不用礼仪来对待别人却希望别人对你讲礼仪，你对别人缺乏道德，却想要别人来对你讲道德，这是不可能的，因此，在同门中留下了不少的赞誉与威望。成为了孔子团队的中流砥柱，向心力和凝聚力，以自身的道德获得了不小的成就。
颜回坚道守义
春秋晚期，文化璀璨，形成了有名的现象，即“百家争鸣”。这时期，鲁国有一大夫，少正卯，能言善辩，有“闻人之称”。收拢了不少的弟子，而就孔子门下，不少的弟子跳槽到他的门下。面此状，颜回无动于衷，仍然整日坐于孔子面前，接受其教导，认定孔子为终身导师。所以才有记载写道，孔子的门庭，出入的人很多，有的来有的走，却不见颜回动身过。而且到后来，孔子被罢官，周游列国之时，其座下弟子多受不了苦，纷纷选择改行换业之时，颜回依然选择陪在老师身边，因为他坚守儒家思想是臻善至美的。为此，孔子也经常询问子贡，子路，重新审视自己的思想学说，而子路却说，孔子思想未达到“仁”之境界，无法服众；子贡认为孔子学说，过于理想化，应当降低标准；唯有颜回认为，学说已完美，只是各国君主的愚昧所致，得到孔子认可。
子贡游说途中，孔子曾病卧不起，子路认为孔子命不久矣，便私自组织弟子们组成家臣，望以臣的规格厚葬孔子。此举被颜回撞见后，便急忙阻止，此举违反了礼制，是自欺欺人的做法。孔子醒来后，也怒斥了子贡的做法，称赞颜回明了是非。
孔子但尤为不幸的是，颜回四十而亡，而前一年，孔子唯一的子嗣，孔鲤也不幸去世。爱徒和爱子的相继离世，给孔子心中留下了无尽的哀痛。颜回死亡后，其门下弟子们，未按照孔子的心愿，以其作为自己儿子般的礼仪而厚葬，而是以超规格，超过颜回身份地位的礼仪进行安葬。此情此景，不由得使孔子回想起颜回阻止其弟子曾妄想如此厚葬与他的事情，不由得心生感慨，颜回死后，圣人之法再无传人。并说道，颜回把我视作父亲，我却没有办法将他当作我的儿子。
孔子颜回是“孔门七十二贤之首”，可谓是孔子唯一的正统传人，只可惜于其早逝，无法将全部的圣人之法继续传承发扬，作为“四配”之一，其也可谓地位足矣，分量够矣。