中国的历史文化源远流长，俗语也有许多，其中有些不乏对于人的衣食住行有着很为具体的指导性意义，而流传下来的一般都是精华，对人们的行为举止有着很为具体的指导建议。这得益于先人们积累的经验，而后转变为生活常识类的知识，以谚语俗语之类的形式传延下去。比如这个宁可荒坟，不可夜居古庙的俗语就很有意思。
这句俗语与古代的生活背景有很大的关系。
庙宇在古代的简陋的生活条件之下，出行实际上是很不容易的一件事，但几乎每一个人似乎都避免不了。例如，进京赶考、商人的进货采买、走亲访友、投奔亲戚等，都免不了要出行。而出行就会出现夜宿这样的现象，更为重要的是，古代的社会经济条件很是低下，酒店旅馆之类的设施不很普及，这就使得夜宿成为出行不得不考虑的存在。
那么为什么古人告诫宁可夜宿荒坟，尽量避免夜居古庙呢，下面我们就这个问题提出自己的一些看法。
破庙第一，对于荒坟来说，在古人的认知世界里，就是去世之人必有的去处。然而一些缺乏后人管理的坟墓，荒芜也是必然。对于荒坟，人们有所顾忌，但在实在没有地方可以夜宿的情况下，露宿荒坟也是一个选项，虽然有点不得已。
破旧的庙宇第二，中国的寺庙很多，几乎遍布各地，甚至于荒山僻野都有存在。比如山神庙、龙王庙、关帝庙、以及祭拜各路神仙的名目繁杂的庙宇。作为古人祭祀祖先、神祗的古庙，庙宇是用来表达古人敬天畏神、托付希冀的，由此可见这个地方的神圣和莫名的诡异。
须知，一个很是空旷的所在，对于一个渺小的个人来说，更是能凸显祭拜先人抑或神的伟大和触不可及。比如你在城郊和名山大川之巅，看到这样的建筑，首先想到的是敬而远之。
空旷的大殿第三，古人的敬天畏神思想本身并没有什么匪夷所思，只不过是人们对一些自然界无法理解的现象无法给出正确解读，只能求救于天，简单地归结为是神力所为。
这种认识的阶段化便被抽象为迷信，比如被世人尊为圣人的孔子，认为子不语怪力乱神。这句话的意思就是，君子不去谈论超乎人们自身力量和认知的其他乱神，也就是就连圣人也要远离鬼神。而作为鬼神之所的庙宇祠堂这些地方，也是能避免就避免，能远离就远离。于是，宁可夜宿荒坟，尽量避免夜居古庙的俗语便应运而生。
神殿第四，中国传统的阶层观念根深蒂固、由来已久。鬼、人、神的等级划分上的问题，从中国的阶层观念来说，鬼人神之间有着自己的秩序。比如，人死了会变成鬼，这样一来，人鬼便成为一个阶层。
而神却不一样，有点高高在上的味道。所以对于实在没有地方可投的情况之下，夜宿荒坟从归途上来看，实际是有点叶落归根的意思，没有违和的感觉。
这一点从中国的一句成语上就可以看出来，比如牛鬼蛇神，神是最高的阶层，是不便于随便打搅的。也就是说在人、神、鬼三者关系和位次来看，神明的地位要高人一等。既然大家不在一个阶层上，当然也就没有必要扯在一起，尽量敬畏，而做到这一点，就必须远而敬之。
大殿第五，庙宇虽然是值得敬畏的，但对于宵小之辈，却是他们落脚的理想场所。比如盗贼这一类的，荒芜的庙宇就成了他们常常光临的地方。因为这里远离权力中心，正所谓天高皇帝远，猴子称霸王，法律的制约到这里几乎是不复存在，于是庙宇成了这个阶层的理想乐土。这样问题便来了，一个外乡人，尤其是带着财物的独行侠而言，仓促之间来到庙宇夜宿，危险系数可以说是成倍剧增。
庙宇第六，为什么歹徒盗贼这一类对神明如此践踏却有恃无恐？说起来还是认知问题。对于一个很是渺小的个人来说，你心里有神明，神明就会庇佑你。虽说有点孔乙己的嫌疑，但总归是，好人自有好报。
人们常说，防君子不防小人，这句话的意思就是说，君子忌惮于玷污神明，所以敬而远之。而盗贼这些的认知却很另类，他们忽视神明，甚至觉得是无稽之谈，既然心里没有神明，那么，神明就不必惠顾他们，这样一来两者倒也相安无事。
废弃的庙宇小人对于神明的无所忌惮表现有着以下几点：
1.神明对于歹人来说没有现世报这一说，这里有一个罪恶的积淀过程。比如我们常说，人在做，天在看。这里的天就是神明，神明作为一个神奇的存在，他无所不在、无所不能，神明并不是人常见到的法治世界。因此对于歹人做出的罪恶，神明并不是一见到罪恶行径就出手训诫，比如雷劈什么的。而是有一个延缓期，比如报应在他的后代等等。
庙宇2.人们常说的一句话叫做，好人命不长，坏人祸断肠，就是这个意思。常常见到很多的善良的人，寿命远远不及身边的所谓的坏人，这叫人很是纠结的现象，时常伴随着人们。中国有句古话说得好，不是不报时候未到，其实就解释了神明的惩治的悟道，同时也是自我安慰的一种表达。
老君殿当然，在庙宇这些什么神圣的场所，也有人得到眷顾。比如水浒里的宋江。这位当初为了回避歹徒的追杀，慌乱之下来到一个娘娘庙。值得庆幸的是，宋江得到一个丫鬟的指引，见到娘娘，并从娘娘那里拿到一本天书，从此开启外挂，替天行道，无往不胜。当然这只是个案，对于绝大多数的人来说，夜宿庙宇是没有这个天籁之福的。
陇上江南其实说到底，人们忌讳神明内心就崇尚神明，远离夜宿庙宇，不但具有敬而远之的意思，更是害怕亵渎神明。从某种意义上讲，人神的这种天然的阶层隔离，也是统治阶层管控百姓的一个神器。
有时候，思想上的统治远远强于实际的皇权统治。比如从封建王朝历代帝王们祭拜泰山，祭拜孔庙这些作秀。不难看出，他们其实也是想叫自己的统治得到上天的确认亦或是注册报备，以求正统。同时也是借助神明庙宇这些物化的精神枷锁，达到教化控制天下的目的。
而人们敬畏神明，敬畏天，最初的起源在于人们对自然事物的认知缺失。比如雷鸣电掣这些现象，这些到底是从哪里来的？在远古时期的初民当然是不会也不能理解这些，于是便把这些现象归结于上苍、天界这一类遥不可及的领域，其实这也是人们迷信的深层次症结所在。
天人合一以至于到后来，封建统治阶层认识到这个问题，虽然他们也解释不了种种自然现象，但是既然人的认知停留在这个阶段，于是帝王们就顺理成章地把迷信的东西与皇权捏合在一起。
所以说，实际上人们敬畏天神，联系起来就是敬畏皇权，这种崇拜的递进思想深深植根在国人的血统之内，是稳定社会的压舱石。人们提倡敬畏神明，积极意义在于教化人们有所畏惧，是培育人们积极向上社会正能量，是华夏民族的光辉思想的传递和发扬。