儒教的这个文字有些长，希望对您了解儒教能有些帮助，有益于您了解这个统治了两千多年的国家宗教。
儒教是中国儒释道三教之一的传统国家宗教，儒教是中国最古老的，土生土长的一种传统宗教。是一个崇拜昊天上帝的多神教原生的宗教形式。
儒教儒家儒学
儒学是伏羲人王（风昊）开创
儒家是先师孔子（孔仲尼丘）开创
儒教是经圣董仲舒开创
儒教三祖是始祖仁圣伏羲，儒祖儒圣孔子，教祖经圣董仲舒。
儒教尊至圣先师，即大成圣王为儒教儒祖与儒教教主。
儒学道三教儒教是一种信仰，儒家则是一个政治派别群体。二者相联系的地方是都有儒学支撑。而儒学又分儒教学说和儒家学说，儒教学说则称为伏羲之道，而儒家学说又称孔孟之道。前者为出离法，即仕优之学，后者为世间法，即学优出仕。儒者又分:巫，史，祝，卜，儒。此五者，皆儒学术士之称。
儒教以始源于人王伏羲，乃尊人王伏羲为始祖，以阐扬儒教精义的孔子为儒祖，以组成儒教的董仲舒为教祖，是为儒教三祖。
儒家士大夫阶级儒教三祖，也特指董仲舒，就是儒教第三祖的意思。
儒教圣经是指《易经》等儒教十三经，圣经是《易经》等儒教十三经的别名。所以儒教又称圣教，易教，礼教，理教，孔教，道教。儒教的符号标志是黼黻，儒教的旗帜是三辰文武旗，儒教的教义是君民一体，和谐万物。故儒教的宗教仪式是由国家元首（皇帝）主持席位进行的。儒教信徒个人可以信仰不与儒教信仰背驰的宗教，所以儒教是一个综合性宗教。
三辰是日月星，象征天地人，即人道与世界。
文武是毛笔和宝剑，毛笔寓意以文开拓世界，宝剑寓意以武守卫人道。
儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者，儒教是中华民族特有的传统宗教，凡是生活在中国这块古老土地上的各民族，包括汉族以外的少数民族，如北方的辽，金，元，西夏，及清。历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主，儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割。
儒是指一种以宗教为生的职业，负责祭祖，祭神，治丧，嫁娶，等各种宗教仪式，儒本是原始宗教的求雨之师，故衍化为术士之称。儒家是从原始宗教的巫师，巫官，术士演化来的，儒家是承袭殷商以来的巫史文化，发展了西周的礼乐传统制度。
儒是中国传统宗教教士阶级巫，史，祝，卜，儒中的一种，儒是指一种以宗教为生的职业。
儒学十三经，儒家本有六经:《诗经》《尚书》《仪礼》《乐经》《周易》《春秋》《乐经》失传。
东汉时期加上《论语》《孝经》共七经。
唐时期加上《周礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《尔雅》共十二经。
宋时期加上《孟子》，后宋刻《十三经注疏》传世。
四书五经，四书《大学》《中庸》《论语》
《孟子》五经《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《左传》
儒家是封建社会的根本。
独尊儒术是传统国家宗教彻底儒化的开端，也是儒教的真正开端。
儒教儒士教士阶级集团儒教是中华文明特有的传统宗教，是礼乐文明的代表，是上古宗教的继承者。
汉武帝独尊儒术的政策下，儒者董仲舒依据孔子的思想，并吞诸子百家，适应新的历史条件，对传统国家宗教教义进行了新的解说，董仲舒为儒家学说灌输了宗教的框架结构与宗教教义。因而独尊儒术是传统国家宗教彻底儒化的开端，也是儒教的真正开端。
传统千年的国家宗教被儒家道家分别发展，道家往下发展成为民间道教，以供普通民众参拜。而儒家则在上层社会发展，成为庙堂儒教，只有儒家读书人，取得了政治功名的儒士才有资格参拜，并行三牲之礼。
东汉汉灵帝时期，封建统治阶级极端腐化，社会矛盾空前剧烈，为维护统治的需要，需要一个强有力的武器。于是汉灵帝诏诸儒定五经，刊于石碑，为古文，树之学门，使天下咸取则焉。正式把儒教定为国教，于是儒教彻底走上国教的地位，这展现了儒教的本质。数年之后，黄巾大起义猛爆发。
儒教以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武。以天子为宗教领袖，以孔子为至圣先师教主，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。
儒教又叫，易教，圣教，礼教，道教，理教，孔教。
儒是巫，史，祝，卜，儒中的一种，是熟悉诗书礼乐而为奴隶主贵族服务的术士。通天地人曰儒。
古代又把儒教尊称圣教，孔子尊称圣人，儒教十三经尊称圣经，皇帝尊为圣上。以孔子为先师，以天子为宗教领袖，圣人神道设教，祖述尧舜，宪章文武，倡导王道德治，遵王攘夷和上下秩序的国家宗教。
儒教以儒家十三经为经典圣经，以古代官僚机构为组织，以天坛，宗庙，孔庙，泰山，等为祭祀场所，
以郊祀，祀祖，祭社稷，雩祀，祭礼，五祀为祭祀仪式。
儒释道三教儒教没有在国家政权组织以外建立自己的组织，政权组织同时也是儒教的宗教组织，即周礼的官职结构。在这个组织中任职的官员同时也是一种教职，执行宗教职能。
高于整个组织之上的是君主，君主不但是国家元首，同时也是最高教职。儒教是一个崇拜昊天上帝的多神教原生宗教，信仰的最高神是昊天上帝，也就是天。昊天上帝是儒教的至上神，是宇宙万物和人，世界的创造者。圣王孔子与祖先神灵是儒教的配天大神。
儒教认为:君王是昊天上帝的嫡长子，其权力出自神授，是秉承天意治理天下，故称天子，
皇帝本身就是政教合一的最高权威，垄断了世俗与精神世界的权力，儒教教义的最终解释权始终是通过科举考试掌握在皇帝，官僚手中。皇帝是儒教的教皇，他手握神权，主管天下的教徒与教会，朝廷是整个中国的总教会，每个家庭是小教会，每个家长就是教会的主教或牧师，每个百姓都是儒教教徒。
儒教与基督教相似不多，但与伊斯兰教相似度高。伊斯兰教可以说是在唐朝时期在儒教的影响之下发展的。
儒教是多神教，不是一神教，儒教信仰的神灵不止一个，儒教有一个庞大的神灵体系，儒教的神灵可分为如下几类。
1.天神，以昊天上帝为主，日月星辰诸神为辅。
2.以社稷为代表的诸物百神，山川河海，井路，门灶都有主管之神。
3.以孔子为代表的圣贤神灵。
4.民族先王神灵。
5.百家姓氏的家族祖先神灵。
6.历史上殉国殉道的忠烈之士和节义之士，也列入祀典成为儒教神灵。
其中，昊天上帝是儒教的至上神，是宇宙万物和人世界的创造者，圣王孔子与祖先神灵（包括民族祖先，与家族祖先）是儒教的配天大神，位格仅次于昊天上帝。
儒家士大夫官僚地主阶级封建朝廷是儒教的教廷，自古有封神之能力。社会上的各种神袛，只有得到封建朝廷的认可，才能成为正神。
儒教的宗教场所是什么？
宗教场所是指举行宗教活动的场所儒教的宗教场所包括天坛，宗庙，祠堂，孔庙（或称文庙）书院，还有土地庙，海神庙，山神庙，等百神庙。以及为忠烈之士，节义之士所立的专祠，这些都是儒教的庙宇。是儒教的宗教场所。其中最重要的是祭天的天坛，祭祖的祠堂，以及祭孔的孔庙。
孔子是儒教的集大成者，所谓集大成者，就是说孔子知无不尽，德无不全。在儒教的历史上孔子贡献最大。
孔子是儒教的集大成者，是中国的先知。
在国家级的祀典中，孔子的神灵与社稷神同格，依社稷，就是按照社稷神的规格等级祭祀孔子。
孔子神是儒教的配天大神，位格仅次于昊天上帝，与祖先神和社稷神同格，自东汉以来，孔子就走上神坛，成为儒教的神灵，永享国家祀典。
儒教有哪些礼义？
传统的宗教礼仪很多，很复杂，主要有五大类，吉礼，凶礼，军礼，宾礼，嘉礼。
儒教是中国的国家宗教，在传统的封建社会，儒教没有独立的宗教组织，教团组织，国家政权组织就是儒教的组织。家庭组织，宗族组织也是儒教的组织，传统封建中国，一切社会，政治，生活都融入儒教的宗教活动之中，一切宗教活动也都渗透到社会政治活动之中。
上帝是儒教的神还是基督教的神？
上帝是昊天上帝的简称，是儒教的至上神，而不是基督教的神，
明朝末年，大批基督教教士来华传教，意大利传教士窦利马来华传教，为了让中国人接受基督教，采取儒耶融合的传教方式，不仅身穿儒教礼服，还把基督教的神god直接译为儒教的至上神“上帝”，还把自己的经典《新旧约全书》称为圣经把基督教称为“圣教”。其实，上帝，圣经，圣教，圣人都是儒教的专用名词和概念，由此可见基督教在中国的儒化程度很深。
传统中国为什么要立天地君亲师的牌位。
封建中国，家家户户都要立天地君亲师的牌位，因为，中国封建社会，就是儒教社会。全体国民都是儒教徒，都信仰天地祖先神灵，都接受圣人教化。家庭是儒教的基本组织，每个家庭都是儒教的教场。
依儒教天地为生之本，亲亲为类之本，君师为治教之本。天为父，地为母，天地于我们有化生之恩。和养成之德。亲就是血亲祖先。君师就是圣王，君师是上帝为天下子民所立的圣王。
祖先于我们有生身之恩，圣王代上帝治教天下。所以儒教敬天地，遵敬先祖，隆君师。这是儒教礼三本地教义。故此，作为儒教组织的基本构成单元的家庭，必须在家庭，宗教场所，家庙，家祠或堂屋。中立天地君亲师的牌位。
儒教的圣地就是圣王孔子的诞生的地方，在山东省曲阜市，尼山。曲阜是儒教的圣城。