持无神论为主体的国家，在世界上占少数，有中国、朝鲜、越南、古巴、日本、新加坡等国，都是曾经的社会主义国家和受儒家文化深刻影响的国家。
持多神论为主体的国家有印度、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、蒙古、尼泊尔、不丹、斯里兰卡等国，都是受印度教和佛教影响的国家。
持一神论的基本是基督教和伊斯兰教影响的国家，还有一个犹太教国家以色列。
一神论的成功传播，基本是靠战争强迫被征服地区实现的。
欧洲国家对世界的殖民活动，让基督教从欧洲扩张到亚非拉美等地区。
阿拉伯帝国、奥斯曼帝国、波斯帝国三大帝国的对外扩张，把伊斯兰教扩张到北部非洲、中东和中亚等地区。
多神论宗教的传播，则不依靠战争实现，都是靠信徒传教扩张，像印度教对南亚地区的影响，佛教、道教对东亚和东南亚地区的影响。
基督教从唐朝开始向大中华地区传播，当时称为景教，从明代以后，基督教伴随着贸易从沿海地区大规模向内地传播，现在中国有基督教徒万。
当时的广州是通商口岸，外国人多，外来宗教渗透率也高，洪秀全的老家花县也就是现在的花都，是广州的郊区。
白云区往北就是花都，所以洪秀全考秀才、举人都是去广州市区去考的。
洪秀全曾经去过教堂学习，但是牧师没有给他洗礼，说他旧有的观念太浓烈。
估计洪秀全跟牧师争论过，关于要不要无条件信赖基督的问题，才会被牧师赶出门，哈哈。
洪秀全直到天京定都，才有系统研读过基督经典，之前他只看过一个中国牧师梁发写的基督书籍《劝世良言》，但是胡乱看了一下就丢在一边，因为他还醉心功名。
但是他老人家实在不是读书的料，看他写的诗都是粗俗不通，大白话居多，字也写得很差，文采很差，这在科举考试制度的规则面前，字写得不好就不过关，何况代圣人立言，文采不好很容易文不对题。
所以洪秀全四次府试都落榜，让洪秀全怀疑人生，于是大病一场，疯魔了一阵时间，这个时候无意中又看到《劝世良言》，萌生了反儒家的想法。
于是洪秀全仿《劝世良言》发表了几篇粗显的宗教作品《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等。
洪秀全发现基督教的一神论很利于控制人心，因为一神论反对祖宗祭祀、其他鬼神崇拜，初期洗脑不容易传教成功，一旦传教成功，教徒就非常忠心。
你想祖宗都可以不要，只要上帝和真主的，中国人是不容接受的，一旦接受就彻底洗脑了。
洪秀全读书不行，但是他深谙其中道理，他信基督么，我看未必，我想他是对考取功名死了心，他对历史上的宗教起义是了解的，也就是他也想搞事。
因此他成立了“拜上帝教”，他把自己说成是耶稣的弟弟，他不说他是上帝的使者或者先知，他说他是耶稣的弟弟。
而耶稣已经上十字架了，他是耶稣的弟弟，是唯一活着的上帝代言人，由他代上帝传旨意，利用了中国人的伦理理论，兄终弟及，权威交接。
所以他的第一个合作者是冯云山，冯云山是他的同学，也是读书人的失意者，他跟洪秀全只能靠私塾教书糊口。天朝史把冯云山当作是洪秀全的信徒，其实是拜上帝教的共创者，两个人对拜上帝教的本意是心意相通的。
两人的初期传教非常不顺利，因为儒教是社会主流，而且南方人都是宗族社会，对祖宗非常虔诚，一神论很难渗透传播的，加上洪秀全和冯云山把孔庙牌位捣毁，花都人于是把两人赶出了老家。
洪秀全和冯云山去了粤北瑶山地区传教，同行的还有两个信徒冯瑞嵩与冯瑞珍，这两个人都信冯，估计是冯云山发展过来的亲戚或同宗。
但是大瑶山的瑶民虽然日子苦，但他们也对洪秀全的拜上帝教丝毫不感兴趣，冯瑞嵩与冯瑞珍这两个信徒最开始信心动摇，回花都老家去了，如果这两个人不走，说不定以后就封王了。
两人在大瑶山待不住了，冯云山只能跟着洪秀全，到广西传教，洪秀全的表兄叫黄盛均，居住在广西浔州府贵县赐谷村。
洪秀全和冯云山在黄家住了三个月，每天早出晚归去传教，结果也没进展，洪秀自己也放弃了，回了花县老家。
只有冯云山留在广西桂平县继续传教，他先是做短工，后来重操旧业做起私塾先生，一边教书一边传教。
冯云山真是传教天才，在他的努力下，发展了杨秀清、石达开、韦昌辉等骨干分子，信徒达到多人，这个时候洪秀全才满心欢喜的返回广西做教主，没有冯云山的无私，也没有洪秀全啥事。
拜上帝教之所以能在广西能够成功，只能说广西更穷，流民更多，像杨秀清、萧朝贵都是靠烧炭为生的，没有土地，只能靠山吃山。
而且当时广西北部土客对立很激化，大规模械斗经常发生，拜上帝教宣称教徒皆是兄弟，实际上就是团结起来一致对外，因此洪秀全的教徒基本是客家人，这些人土地少，而且受压迫更深。
这些客家人抛弃了祖先崇拜和多神信仰，自然没有回头路，只能跟着洪秀全干革命。
所以拜上帝会在广西能够成功是非常偶然的，换在其他省百分之八十不能成功。
拜上帝会跟基督教差别巨大，他是对基督教进行了中国化的改造，成为了洪秀全造反的工具。
洪秀全他自己称为耶稣的弟弟，而且还把杨秀清称为耶稣的三弟，这种说法，基督教肯定会称他为邪教。
而且杨秀清、萧朝贵还能利用中国民间的鬼神附体，时不时搞天父下凡、天兄下凡蛊惑教众，甚至凌驾于洪秀全之上，当时洪秀全和冯云山也妥协地认可了这种做法，这说明拜上帝会的高层是不信上帝的。
但是他们对信徒宣称，敬拜上帝的人死后进入天堂，永远享福，不敬拜上帝的人死后进入地狱，永远受苦。这个说法借鉴了基督教的套路。
拜上帝会也没有牧师传教士体系，洪秀全的太平天国打到哪里，拜上帝会传到哪里，而且信徒基本上都是军队里面的人，管辖的地区没有牧师体系建立，只是把孔庙、寺庙全部捣毁而已。
洪秀全的拜上帝会，从入会仪式上来看，更多和青红帮天地会等秘密社团相似。
一群人唱赞美诗，然后“主持人”赞扬上帝的恩德，如果有人要入会，当即开始“洗礼”。
所谓“洗礼”，是用一碗水浇在受洗者头上，然后焚烧申请人“忏悔书”，喝茶，完事！
当时的英国传教士弗里茨说：“如果教皇有权管理洪秀全，早就把他烧死了。”
在太平天国宗教信仰体系里，天父为独一无他的唯一神、头等信仰。天兄、天王、圣神风等围绕天父构成了次等信仰。
洪秀全自称上帝的次子、杨秀清被洪秀全确定为上帝的第三子也位列其中。
拜上帝会也不搞政教合一，宗教始终为政治服务，高层封王封官，建立高大府邸，享受荣华富贵，但是没有建所谓的教堂，大家平常都是祭拜天王和背诵天王的语录即可。
太平天国仿效科举制度开科取士并不严格考宗教经典，在年后，随着洪仁的掌权，在其颁布《士阶条例》后，其考试等级被细分为五个阶段，分别是乡试、县试、郡试、省试和京试。
考试基本以诗歌、策论为主，只有到了京试，才会从天王的作品里选题考试。
总之，洪秀全的拜上帝会，是对外来一神论宗教，成功地进行了中国化改造，民众很少分别宗教的优劣，只要自圆其说就可以吸引信众。
洪秀全的做法，对现在的外来宗教改革是有非常巨大的借鉴意义，如果洪秀全领导的太平天国不失败，我相信他的拜上帝会，一定会结合中国的信仰体系，发展出一个强大的本土宗教，就像佛教进了中国一样。