——本文系红网第六届全国大学生“评论之星”选拔赛参赛作品
一群身高只超过了雕像底座一头，背着黑色大书包的小学生们在校内一尊硕大的孔子像前鞠躬参拜，更有男生一记滑跪滑出近两米远。在陕西榆林高新第一小学，即将面临期中考试的学生们自发在孔子像前进行参拜，希望能考个好成绩。
对此，部分网友的评论很简单——“封建迷信要不得”。但将其行为简单定义成糟粕从而进行打压未免有些上纲上线，思考孩子们为何集体陷入“无意识迷信”才更关键。
“无意识迷信”是指认为自己并不迷信，却实际上做出了迷信的行为，或是即使明知道自己的行为是荒谬的、违背常理的却仍然坚持这种行为。考试成绩的高低和拜不拜孔子没有直接的联系，给“拜孔子”和“好成绩”这两件事情强加因果就成了迷信。但若你要问那些参拜的小学生是否认为自己是个迷信的人，我想大都不会承认。
其实你我都是“无意识迷信”群体中的一员。“超越护体，考试必过”“转发这个彩虹，一周内好运连连”……这些毫不陌生的话语展现的是毫无顾忌的“无意识迷信”，小学生跪拜孔子像与这些其实并无本质上的区别，只不过一个动动手指，另一个做出了“大行动”罢了。
旧时的迷信归因于“无知”，而如今的迷信应当谁来买单？年的一个出圈热词“内卷”把住了时代的命脉。在你追我赶的白热化竞赛中，当自己的努力已经接近个人极限的时候，寻求对事物的外在掌控成为我们透气的窗口——转发锦鲤的朋友圈常常会在大型考试前一夜开始刷屏，“并非不够努力，只是不够幸运”的理由不知在多少无声的深夜慰藉了一个个失意的灵魂。
“无意识迷信”的市场，远比我们想象的要大。以“最灵验”为名的日本浅草寺御守已成为日本代购的热门商品之一，原理是代购帮客户去浅草寺求各类御守。抓住了消费者“试一试”的心理，让一枚小小的御守得以“漂洋过海来看你”。在“内卷”无处不在的今天，人们能够把握的事情越来越少，而通过购物产生的控制权极大的舒缓了人们的焦虑。
商家当然不会放过这样的好机会。晨光文具推出的“孔庙祈福”系列考试笔，瞄准了“无意识迷信”的大市场。买一只笔，得一份福气，人们迷信的成本低了，商家赚取的利润大了。当商业的“魔抓”伸入了“无意识迷信”的领域之时，“迷信”就在我们身边。
荣格曾提出过一个“集体无意识”概念。举个例子，当你看见带有数字“4”的楼层和车牌，要比带有其他数字的同类产品价格更低、更不受欢迎时，“集体无意识”的强大力量便由此展现。这种“集体无意识”根深蒂固，中国两千多年的封建社会对迷信思想发展带来的影响，也可见一斑了。
“无意识迷信”所带来的社会影响是巨大的，如果说封建迷信是社会发展的毒瘤，那“无意识迷信”是否就是社会的“病态”？我认为不然。
心理学中的“控制点”概念可以较好地解释这一点。基于每个人对自己生活中发生的事情及其结果的控制源，将人划分为内控型和外控型。而越是外控型的人，越不能容忍不确定性，因此他们更容易焦虑，“孔庙祈福”等行为就可以在一定程度上消除他们对未来的不确定感与恐惧，从而更好地面对现实。
尽管这样的“无意识迷信”实际上并不会对事情的结果造成直接影响，但它仍有积极的作用。考前参拜孔子，在一定程度上就能够缓解考试的紧张与焦虑，顺便还表达了一下后辈对孔子圣人的敬仰。但话说回来，对事物产生不确定性的根源还是对自我能力没有百分百的自信，我们从不提倡迷信，而是鼓励通过自己的努力去获得应有的一切。“无意识迷信”带来的只是心理上的安慰，有“硬货”才能在社会中立足。
鲁豫曾说：“命运负责命运该负责的，我负责我该努力的。”值此一句，与君共勉。
文/彭忆清（长安大学）