文庙称谓良多，有孔庙、夫子庙、文宣王庙、庙学、学宫、黉学、儒学、圣庙、先师庙、先圣庙等，而文庙之名最为广泛。文庙最先是祭奠孔子的寺院修筑，后成为古代传播教养的重要场合，与县学、州学、府学合为一体，产生了庙学合一的形制。至明清时间文庙已成为每个都市最为罕见的修筑之一，同时也是本地的文化标识。文庙做为儒家思惟的物资载体，在悠久的汗青长河中沉淀了通俗的文化内在，它具备特殊的修筑风致、充实的人文思惟。探索华夏保守文化不能不探索孔子和儒学，而文庙是祭奠孔子的礼法性修筑和儒学精力的物资载体，相识泸西的汗青文化不能不相识泸西文庙。
01
泸西文庙的汗青进展进程
泸西文庙建于何时？康熙《广西府志》载：“广西自设流后，学亦随设。”“本府儒学，自明成化设流，知府贺勋请建于城东北隅钟秀山麓。万历丙申（年），知府陈忠迁建东门外，距城三里。岁癸丑（年），知府萧以裕因士民之请，迁建于骑鹤三台山下，距城一里。兵燹后，儒学衙舍无存，庙日就圮。康熙五年（年），知府万裕祚复迁建于钟秀山故址。”
另据乾隆《广西府志》“迁建府学记”载：“学塾之制，自明成化十七年改土设流，郡守湘乡贺公勋始建于钟秀山麓。万(历)丙申（年），瀛海陈公忠徙于东关，距城三里。越十七年，清江萧公以裕又徙近焉，距城一里。至顺治辛丑秋（即顺治十八年年），古燕万公裕祚复迁于钟秀山故址。盖自明迄今，三迁矣。”
别的文件记录的与这两条大概相近。这些记录对比明晰的阐述了泸西文庙的汗青进程。
着手修建时文庙都是称为“儒学”、“学宫”或许“府学”，“府学”事理是指为府级行政布局办的学塾。泸西文庙始建于明成化年间广西府改土设流以后，弘治三年（年），在广西府任用的第一任流官贺勋“始奏创立”，选址建于广西府城东北边的钟秀山角下，以是广西土官官厅改建。
正德《云南志》“学塾”记录：广西府学，弘治三年（年）知府贺勋始奏创立，在钟秀山麓以广西土官官厅改建。中为明伦堂，翼堂左右为日新、时习二斋。弘治八年（年），始铨官降印。堂以前为大成殿，两冀建有廊庑。“相祀圣贤、仪以重门，表以棂星；堂以后为射圃，傍为诸位号舍”。
弘治八年（年）“始铨官降印”。存在了年。
到了万历丙申即万历二十四年（年），时任广西府知府陈忠把文庙迁建东门外，距城三里，大略在今新华小学反面。但仅过了十七年，因其处“地脉艵下涣散”，“秋雨暴涨，浸淫学宫，几没柱础”。经官方“悉心条议”，岁癸丑即万历四十一年（年），知府萧以裕“因士民之请”，迁建于“据高收广”的骑鹤山三台山下，距城一里。“庙庑、堂祠、斋舍、周垣昔加备”。四十六年（年），知府高如斗建尊经阁于后。经书、雅乐、祭器皆备。地位梗概在今地质队至消防队一带。后原因战乱而蒙受燃烧毁坏，儒学衙舍无存，统统被毁掉了。此次燃烧文庙的战乱是指产生在清初的顺治三年（年）沙定洲属员的李竜索入泸西却殺，四年（年）张献忠的大西军孙可望率数十万入境，屠杀月余，使广西府“几无余存”。
康熙五年（年），广西府知府万裕祚复迁建于钟秀山故址。但遵循《迁建府学记》所载，从骑鹤三台山麓复迁于钟秀山旧址则是康熙二年（年）。该文记录：顺治十八年（年），万裕祚到达广西府任用，去拜见文庙，见状，不由喟然曰：“萧然原野，其如风雨飘飖，日就倾圯何?”“名流知公意，乐捐工钱，请复迁今所。公遂捐俸，觉得名流提倡。于壬寅八月起工，”即康熙元年（年）八月完工，“一年间次序告厥成绩，万公之善事也。”因而，复迁钟秀山旧址的文庙应当在康熙二年（年）建成。以是“盖自明迄今，三迁矣”。
至清末文庙过程历代知府屡次翻修扩建。见于史料记录的重要有如下几回：
康熙二十四年（年）奉旨修缮，知府高起龙捐资创立。“照壁、宫墙悉用砖石，后因雨水淋漓，学庙多致崩塌。”
康熙三十一年（年），知府刘治中捐资建修。“尊经阁五间，右建魁星阁，气象一新。”
复迁钟秀山七十年后，雍正十一年（年），督学翰林院编修吴应枚撰写的《重建学宫记》记录：学宫“缘麓高而径邃，四岫云沉，时在烟霞迷离中，露栋雾榱，易受剥蚀，不下七十年又有倾圯之虑。郡守周公莅任十载，殚心整理，尤加意文教。每从初一读法之余，眼见心术，量费三百余金，乃领先捐俸，选实心任用之士，鸠工庀材，于雍正十一年（年）一月兴事，六阅月而完结，民不妄役，工未几妨。”郡守周公指时任广西府知府周采。此次重建先后六个月，抵达了“庙貌之高大，日习圣贤之礼教”的成效。
其它，在广西府任用的历任种种官员对文庙或多或少举行兴修或许捐助祭器。记于史料的如：大成门五楹（间），通判署府事张承明改建；崇圣殿五楹，知府顾焯建；殿后旧魁阁，知府刘治中建；万寿阁，通判毕一谦、都司钟良辅同捐建；明伦堂，雍正九年，通学新建；乾隆三年（年），提督张耀祖新建大魁阁于明伦堂前，以旧魁阁做史皇祠，复建文化坊于正街。至癸未（年），辽阳罗公衍嗣买备各项乐器，延乐工教习乐舞等等。
乾隆三十五年（年）2月，降广西府为直隶州。
光绪十八年(年)撰写的《再建文庙碑记》记录了光绪十三年（年）至十六年（年）的重建境况。大概进程是：泸西净沟渠人吴永安任鹤庆协镇总兵，光绪十三年(公元年)春季，他有了改革创新文庙的豪爽意向。因而集合德性高超的老翁和青年才俊议论这事，说：“圣庙做为根源依靠的处所，实实到处关连到风尚教养。文庙的地基低矮、狭隘，盘算让它的范围宏壮高大，需求有意向的人来做云云的事。”吴永安首先自愿担当了大批的资本，又邀约弥勒巨商王兴斋（王炽）观测出资，配合辅佐这件事。别的的钱款由州府统率的都市村庄遵循本身的能耐捐赠赞助。时任广西州知州的黄峻楷管辖乡镇的名流名流在这年八月完工。“以庚寅冬完结”即在光绪十六年（年）冬实现。此次重建统共耗用一万多两银子，吴永安和王兴斋离别各自同额捐助.4两，别的的多两由州府统率的都市村庄捐助。这是到清末为止，泸西文庙最大的一次重建。此次重建使文庙“陡峭开朗，斑斓伟奇，大观咸备”，高大的景色都完备了。
加入中华民国时间，由于战乱继续，兵患、匪患影响，社会不稳，很罕有人对文庙举行培修。中华民国24年（年），文庙做为“泸西县立小学”用，后改称“核心小学”“核心小学”，在五十年里连续为学塾所用。由于文庙的哄骗齐全按小学的传授请求改革哄骗，文庙格局被打垮。
文庙被毁坏最为严峻确当数“文革”时间“扫四旧”，险些通盘雕塑艺术都被毁掉。大成门屋檐多条理的精雕被统统锯除，皇帝台被铲平。
改观盛开后，八十岁月，核心小学在文庙西侧新建校舍，搬出文庙。八十岁月后期着手对文庙举行修理，年告示为泸西县文物爱护单元。年修理了大成殿、崇圣殿、皇帝台，年修理了中院两庑、大成门、泮池、腾蛟门及各祀祠。本世纪初，重建了棂星门、礼门、义路、华表，从头粉刷了大照壁及范畴红墙。交由文物经管部门经管。年至年再次投资举行培修。现为云南省文物爱护单元。从年广西府建文庙，泸西文庙走过了连年的汗青。
02
泸西文庙的修筑格局及其文化机能
泸西文庙在不同时间，其修筑范围和格局重要见于明清时间的志书所记。明朝始建于秀山麓时的文庙是“中为明伦堂，翼堂左右为日新斋和时习斋。堂以前为大成殿，两翼建有廊庑。“相祀圣贤，仪以重门，表以棂星；堂以后为射圃，旁为诸位号舍”。”
迁建东门外时没有查到那时的修筑境况。迁建骑鹤山麓时则“据高收广”。“庙庑、堂祠、斋舍、周垣昔加备”。万历四十六年（年），知府高如斗建尊经阁于后。经书、雅乐、祭器皆备。
康熙《广西府志》记录的迁建于钟秀山麓的文庙修筑格局为：前有翠屏，山泸襟带，第一（层）为棂星门，门外翼以二坊，左起凤，右腾蛟。中为泮池，其前立照壁。第二（层）为大成门，五楹，左名金声门，其傍三间，为名宦祠；右名玉振门，傍三间，为乡贤祀。门内为至圣殿，殿左东庑九间，右西庑九间。殿东翼以二间，一为祭器库，一为便门。殿西翼二间，一为神厨，一为便门。殿后启圣祠，左为明伦堂，右为魁星阁。
乾隆《广西府志》的记录为：数仞（高度）宫墙，周匝（围）百五十丈，而表里之观瞻以肃。
第一层为棂星门，左右翼以二坊，中泮池，前照壁；
第二层为大成门，五楹，两翼各三间，为名宦、乡贤祠；
第三层大成殿，东西庑各九间，东翼三间为神厨，西翼三间为兴文祠，两庑高低各余三间，为祭器库、换衣所、斋房；
后一层为崇圣殿，五楹，殿后为旧魁阁，殿左为文昌祠，后为桂香内殿，前为万寿阁，阁前为明伦堂，堂侧为忠孝、节义祠。
文化坊于正街。
光绪十八年(公元年)《再建文庙碑记》记录文庙修筑格局是：大成殿面临着翠屏山耸峙，突兀卓立辉煌坦率，高大辉煌出色非凡。外表接连着月台，石栏像梳子齿那样密密地排着，壮健好似飘动的龙。东西双方挫折延长彼此衔接，大成门、棂星门。从这边到泮池、宫墙，再到斋所、换衣所。大殿反面是崇圣祠，崇圣祠右侧是尊经阁，左侧是仓圣祠，再往下是朱子祠。别的重视仕宦做风治绩的就供奉名宦，记录人才的就祭奠乡贤，扶直三纲五常的就祭奠忠义节孝，也都色采绚丽鲜明富丽、阁楼的脊檩与斗栱高突兀立。
汗青上泸西文庙范围有多大？明清两代不见记录，上世纪三十岁月的一份观察表记录文庙有屋宇74间，占地18亩16方尺，大略平方米。到了中华民国三十一年(年)的观察表记录屋宇惟独54间，尚有礼器件。泸西现存文庙占大地积仅为.93平方米，修筑总面积.9平方米。殿宇为琉璃瓦遮蔽，架梁式单檐歇山顶式布局，雕梁画柱，声势高大，是县内现存范围庞大的古修筑群。统统修筑格局为四进天井制。
第一进：由大照壁至棂星门。正中大照壁嵌“太和精力”四字，次为“泮池”（初月塘）；东边门叫“腾蛟”门，西边门叫“起凤”门，门双侧各立石雕龙抱柱华表一棵；
第二进：棂星门至大成门。中门为“棂星门”，东接“礼门”西接“义路”；前院东西各三间，东房为“斋所”，西房为“换衣所”。
第三进：大成门至大成殿。正中为“大成门”，五间五门，东有三间房为“明宦祠”，西有三间为“乡贤祠”。中院正中是“大成殿”（先师殿），与翠屏山遥遥相对，前以“皇帝台”石栏相陪，中有“鱼跃龙门”“五龙出水”石雕；大成殿双侧各三间房，东为“朱子祠”，西为“兴文祠”；中院双方各有配房九间，为孔子七十二贤诸君处。
第四进：大成殿至崇圣殿（祠）。后院为“崇圣殿”，东西双方各三间房，东为“仓圣祠”，西为“尊经阁”。
泸西文庙内的种种修筑包括了甚么样的机能和文化内在？
大照壁（万仞宫墙）：文庙最南方的墙，建于泮池前。其源于《论语子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富，得其门者或寡矣。”其意是表扬孔子知识的广大博识，勉励学子研习。照壁上嵌“太和精力”四字，即是指孔子思惟显露了整限度类思惟最菁华、最高超的一面，犹如乾坤生养万物个别，能令人类思惟抵达一种至高无尚的地步。照文庙常例，一个处所出了状元，本地文庙才翻开正门。不出状元，就永世不开正门。最先是显示状元的高贵，后来也变为文庙勉励学子的一种本领。激发学子好勤研习，早点把正门开开。为甚么文庙会有这类常例？文庙是礼法寺院，必需切合礼法标准中尊卑有序、品级明显的准则。
泮池（初月塘）：滥觞可回首到先秦时间的鲁国，在《礼记礼器》篇中记录，“故鲁人将有事于天主，必先有事于泮宫”。泮池也称为泮水，古时秀才入学也叫入泮。泮池是处所官学的标识性修筑，仅用于文庙中，它是具备祭奠和教养机能的礼法修筑。在泮池上个别有泮桥，也称“青云桥”“状元桥”，惟独科举得到功名者才可过此桥。
棂星门：即文庙的第一路门。棂星是天上的文星，意味着“尊孔如尊天”。棂星门是孔庙的标识性修筑，为牌坊式修筑或牌坊式修筑。孔子被视为棂星下凡。曩昔皇帝祭天，必先祭棂星。文庙设棂星门，示意祭奠的规格如祭天同样，即“祭孔如祭天”。
大成门：源自于《孟子》“孔子之谓集大成”一语。也称戟门，戟是一种火器，高官崇高之家的屋顶上用戟做点缀，称为戟门，后戟用于文庙。大成门是文庙的第二重门，通向大成殿。
大成殿（先师殿）：文庙的主殿，祭奠孔子。配祭孔子门生有四配、十二哲。四配是颜回、曾参、孟轲、孔伋；十二哲是冉雍、闵损、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙子、朱熹。每年春秋两次祭典孔子，各以正官礼注，知府知县如下官员每月初一、十五到文庙行香行礼。通盘复活入学和结业都要到文庙孔子牌位前敬拜，以示恭敬和感动之情。
两庑：大成殿与大成门之间的双侧配房。东西两庑从祀历代先贤、先儒。为孔子门生及后来大儒学家贡牌位的配房。
崇圣殿（祠）：供奉孔子之父；至清供奉孔子祖先五代。崇圣祠的设立意于扶直人们“孝道”，尊祖敬先。
明伦堂：文庙的课堂，学子上课的处所。儒家传授思惟是叫人领会做人劳动的事理，这恰是明伦堂的含义。
朱子祠：怀念宋代知名的理学家、思惟家、哲学家、扶直家、书生朱熹的专属祠堂。
尊经阁：为藏书之所，用以储藏儒家紧急典范及百家子史诸书，以供学宫生员博览经书，浏览研求。
仓圣祠：怀念文字鼻祖仓颉。
乡贤祠：祭奠内陆出生的贤德之人；
名宦祠：祭奠内陆清正耿介、有做为的官员。
乡贤祠和名宦祠是处所文庙的特点修筑，某种意义上说是处所汗青名流馆。
其它，泸西文庙汗青上尚有文昌祠、魁星阁、万寿阁、忠孝节义祠等。不过在各时间有响应的偏重云尔。
文庙修筑布局、形制从侧面反响了历代帝王的统制思惟。文庙修筑是传布儒学文化的详细场合，其所蕴藏的非物资文化遗产代价对探索文庙的爱护和操纵有注意要的代价。
03
泸西文庙的代价意义
泸西文庙时候长远，集汗青、修筑、雕塑、绘画、书法等成绩于一体，不但仅是一座文物，它更是有着长远汗青的博物馆，是汗青遗留给咱们的贵重文化遗产。文庙自始建以来，对泸西社会的进展产生了宏大而深切的影响。在今世，跟着“国粹热”“文化自傲”的尊崇，对文庙的探索和爱护劳动也越来越引发各方面的