梅州速来有“文化之乡”的美称，而本期也将为大家介绍梅州历代古建筑中的古书院。下面让我们了解详细内容吧！下面让我们看看古书院的图片吧！
古书院在吾梅古代书院的建筑，实出于汉族(客家人)来梅之后。因为，在中国汉族(客家)人梅之前，当地土著民族，一般很少文化。而客家人的先祖则来自中原氏族，拥有较高的文化素质，且由于找寻生活出路和发展生产的需要，因此，在他们由北而南辗转迁移的艰苦岁月中，仍始终不忘将原日中原氏族的文化，传授给下代。于是，客家人便养成了喜爱读书的习尚。
客家人便养成了喜爱读书的习尚但在汉族(客家)仍处于少数之际，一般都以家庭传统教育为主，在家就读的人很多，甚至还有专请品学兼优的人士来家教授子女的，古称“私塾”或“私学”。所以，旧有“秀才不出门，能知天下事”的说法，这在客家围龙屋设置中也得到印证(所谓“花厅间”，就是专供适龄学子的就读之所)。后来随着客家人数的逐渐增多，对于适龄童生就学的形式，也逐步扩大到同宗、大族中，专门组织、聘请文化人集中进行书斋或蒙馆教育。据考南齐时，程旻就是以文教治民，而使童子笃学，民情风俗俘朴的，故为民胞稿与，而树之典范，在隋代文帝开皇七年()开科取士之后，自唐朝始有黄僚，登进士第起，及至宋代登科取士者的不断增多，更为宋代梅州官民之鼓舞，而广设就学之所。
私塾于是，在北宋哲宗时，便有谏官刘元城首创梅城书院(即元城书院)。随后，又于北宋祟宁二年()，由知州滕元发创办梅州州学(学宫)，内设文庙和明伦堂教授生徒。其时书院与学宫皆为当地的最高学府。以后，各朝共计建有濂溪书院、锦江书院、七贤书院、先贤书院、立诚书院、东山书院、培南书院、松东书院和祟实书院等八所。并且在各堡办起不少义学和社学，尽力开办乡间儿童启蒙学校。到了清代光绪二十八年(),德宗皇帝支持康有为等人的维新运动，提出废除科举后，全县各堡均在医学和社学的基础上，纷纷改设为小学。女诗人叶碧华亦首创梅州女子学堂。
濂溪书院根据查考，自唐代黄僚之后，登科者甚众。宋有蓝奎、古成之、古革、古巩、古悦、蔡若霖、蔡定夫、蔡蒙吉。元代(因社会动荡，学风不振)仅有陈兴、谢佑两人。明代有李士淳(为翰林院编修)及张纲、刘荫、丘俊、张文宝，罗维政等进士5人，其他文、武举人有50人。
岭南第一进士古成之清代有李象元、陈鹗荐、李瑞、李直、丘玖华、李蓬亨、宋湘、王利亨、李仲昭、李黼平、黄仲容、廖渐逵、李载熙、李光彦、余显荣、温仲和、吴启贤、黄品等翰林18人(在他们中有不少人的著述甚丰)，另有文进士49人，武进士22人，文举人人，武举人人，廪生、五贡、秀才等共有余人。从以上历代人才辈出的情况，可知，客家先民之所以能保持不屈不挠的民族正气，一代一代的，历千百年之苦斗，战胜无究无尽，不可回避的灾难，主要的原因是具有高度的文化素质。他们以其文山墨海的潜质功能，改造了原梅州山栖谷饮，经济落后的环境，使它成为文化发达的“人文秀区“。究其文化教育事业发展的历史过程，的确是源远流长的。她能以始终旺盛的学风，被誉称为“文化之乡”而闻名于中外，实为前人艰苦奋斗造就出来的硕果。回首过去，想想现在，展望将来，人们必将继续努力，不断进取。这是前人的厚望，也是今人的心愿。
文化之乡“梅州”根据梅地现存书院旧址与遗迹的考察，凡古代书斋、书院、社学和义学等作育人才的圣地，都有重实际、不讲究门面、排场的习俗，体现了客家先祖处处艰苦朴实的精神和传统美德。虽然，旧有古书院已绝大部分因为年代久远而改建，或因灾祸而毁纪。但是，业已新建的校舍，则远远超过旧有的几十倍，甚至上百倍。以新代旧，办学之风长盛不衰。到现在仍保存比较完整的古书院有东山书院和文庙(即孔庙)。文庙在上南门处(今为梅县党校校址)，其大成殿、东西两厢和魁星楼等古建筑，虽经多次修缮，却不失其原状，正是旧貌新颜，更觉熠熠生辉。
孔庙本期的内容介绍到这里就结束了，感谢你的阅读