小伙伴们好，我是小虞，继续更新关于剑来的感想。
毫无疑问，本书最重要的一脉当属于文圣一脉，今天给大家分析的就是关于文圣一脉老秀才与崔、齐二人的原型问题。
1.最明显的就是文圣老秀才原型，毫无疑问就是就是荀子。首先《剑来》中有”三四之争“就是说老秀才和亚圣之间的思想争斗，
而历史上的荀子思想也是很针对孟子的。除此之外，文圣神像在书中被移走了，而历史上的荀子也是没有进入孔庙中配祀。
2.因为老秀才的原型是荀子，所以很多人都将
崔瀺的原型对应为李斯。最重要的一点就是
背叛师门以及同样为相，但是我觉得更多的是以商鞅为原型的。商鞅通过“商鞅变法”，使秦国一跃成为当时强国。而崔瀺也是通过变革使大骊成为宝瓶洲最强王朝，进而吞并四方，尤其是崔瀺的种种改革，其实汇总起来与商鞅的改革秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗极其相似，尤其是在军功这一方面，表现的很明显。当然了，最后商鞅死于自己所制定的制度，车裂而亡。崔瀺虽然还没有写到结局，但是大概也会为了自己的谋划而付出代价。
3.关于齐静春，确实是以韩非子为原型，相比崔瀺与李斯的具体事迹来说，齐静春对应的很是明显，首先韩非子师从荀子，二是齐静春的第二个本命静字，为何犯忌道教？只因“虚极静笃”系道德经的本义之一（对应韩非子的法家学说遵循黄老之意），三是齐静春想要开教立派，自成一格。与韩非子学从儒家却为法家大成相似。不过，齐静春尽得文圣真传，却又别开生面，揉合道、法为一家，这与尊师重道的儒家礼字观念完全相背，因此，齐静春无法迈过心坎，所以本身从来没有透露过法家观点，但是在陈平安与李宝瓶身上却有体现，陈平安重规矩，讲求众生规矩平等，李宝瓶则有“法必从儒出”、“各有各的规矩”“天子垂拱而治”、“圣人死大盗止”等等说法。
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