看惯了高楼林立、车水马龙，最想去的地方就是夫子庙。
前一刻还在现代，后一刻已到了前朝，仿若前世今生，梦里梦外。
六朝风月，十里秦淮，演绎了多少悲欢离合、爱恨情仇的故事。
高大牌坊上“古秦淮”三个大字，道尽了“古”之韵味。
天下第一壁照，高10米，长度米，二龙戏珠。秦淮河长度恰好也是公里，是偶合，还是故意而为之？
见过以河水为伴池的吗？以秦淮河为伴池不得不说是脑洞大开之举，很多舫船泊在伴池里，等待兴致勃勃的游客。
以南北为轴线，依次排列壁照、伴池、“天下文枢”牌坊、棂星门、夫子庙。
夫子庙即孔庙、文庙，为祭祀孔子之地，是古时最高学府。主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。始建于东晋。
站在文德桥上看风景，两岸亭台楼阁夹着一河碧水远去。
秦淮人家，白墙、黑瓦、马头墙，飞檐翘角，古色古香。
夜色下的秦淮河，桨声灯影，酒家喧闹，商女依旧隔江而唱，不唱“后庭花”，只唱流行曲。
我曾在一家酒家一边品尝特色小吃，一边听着艺人唱“白局”，岂不快哉！
“白局”——南京地方古老曲种，来源于丝绸工人自娱自乐，你“白唱一局”，我“白听一局”，故称“白局”。
随着丝竹乐器旋律，板鼓、碟盘、酒盅打击节奏，一首首江南小曲流淌，十分生动有趣。
不要小瞧“白局”，那可是列入国家非物质文化遗产名录。
夕阳的余晖依旧洒在乌衣巷口，宽敞的方门上书写着“乌衣巷”三个大字，边上有一石碑，刻着毛主席手书“乌衣巷”诗。不得不赞毛主席书法，龙飞凤舞，气势磅礴。但奇就奇在毛主席将诗里“朱雀”的“雀”改成了“鹊”。喜鹊是一种报喜鸟，是不是因为南京解放让毛主席心情大爽，故意将“鹊”代替“雀”？这是我猜的，至于为什么改，伟人的心思岂是我们这些俗人妄加揣测的？
朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一，代表南方七宿的南方之神。南京城按“四象”排列：左青龙——钟山，右白虎——石头山，前朱雀——秦淮河，后玄武——玄武湖，是不是很有意思。
走过不足百米的乌衣巷，心里感慨不已，乌衣巷的变迁可以用物是人非来形容，几爿商店，一座王导谢安纪念馆，一口古井就是乌衣巷全部内容，仅是象征意义了，但刘禹锡《乌衣巷》诗，深入人心，家喻户晓。
诗里王谢指的是王导和谢安家族，一个开创了东晋王朝，一个延续了东晋王朝至百余年。
司马睿是司马懿曾孙，晋武帝司马炎从子，世袭琅琊王。在晋武帝众多皇子里数他无足轻重，然而偏偏是他成了东晋开国皇帝。
他所依靠的是琅琊王氏家族，正是王氏家族领头人王导引领他一步一步走向成功。
王导，字茂弘，小字赤龙，琅琊郡临沂县人。一位出身琅琊名门望族，一位是琅琊王，他们相识也就不奇怪了。司马睿宽宏大度、知人善任和王导“管仲之才”，使他们紧密地结合一起。
王导建议司马睿避开“八王之乱”漩涡中心洛阳，回到封地琅琊郡，保全了自己，也保存了实力。
力主司马睿进驻建康城，有了施展王业的广阔天地。
导演一出大戏，收服吴人之心。
初来乍到，好像吴人不认可琅琊王，一个多月竟无人拜访他。王导深知琅琊王缺少人望，他要借助堂兄王敦人望。
王敦，字处仲，娶晋武帝之女舞阳公主为妻，被拜为驸马都尉，太子舍人。曾担任青州、荆州刺史，后任扬州刺史，这几个州都是晋朝重镇。
《世说新语》有“美人行酒”故事：石崇宴请客人，常用美人劝酒，客人不饮酒，斩杀美人。王导虽然不能饮酒，但为了美人勉强喝酒。但轮到王敦就是不喝，以观其变。已斩了三位美人，不动声色，还是不饮。王导不忍心劝其喝，王敦说：“他杀自家人，关你什么事！”
石崇残忍，王敦铁石心肠，王敦想不扬名都不行。
农历三月三，禊节，通常人们到江边沐浴，洗掉往年的晦气，迎来新年好兆头。
春光旖旎，暖风吹的游人醉。当人们沉浸在节日氛围中，沐浴在洁净河水里，传来阵阵鼓乐声，一列游行队伍浩浩荡荡走来。
甲士威武，车架齐整，旌旗飘扬，鼓乐齐鸣。
只见一架乘舆缓缓而来，司马睿身着王服，双手轻轻扶膝，正襟危坐；隆准龙颜，目有精曜，顾盼生辉。
前呼后拥，众星捧月，皆是骑着高头大马的高官，吴人不认识司马睿，可认识扬州刺史王敦啊！吴人何时见过这等阵势，纷纷跪拜。司马睿顺势委以建康最有名望的顾荣、贺循等为高官，由此吴地之人望风顺附，百姓归心。
安置避难百姓，笼络中原人才。
“八王之乱”，导致匈奴人崛起。永嘉五年（公元年），匈奴军队攻陷京师洛阳，俘虏了晋怀帝及王公大臣，血洗了这座城市，史称“永嘉之乱”。
中原士族和百姓十之六七纷纷逃至建康避难，史称“衣冠南渡”。
王导不失时机从中选拔能人贤士，为琅琊王所用，一次就选用一百多位中原名士担任官员，史称“百六掾”。
即便是现在，国与国之争无非也是人才之争，王导深谙此道理。
机遇总是留给准备好之人。公元年，匈奴军队围困长安，晋愍帝出城投降，西晋覆亡。司马睿在建康称帝，国号晋，史称东晋。
有时候一个好的策略抵得过千军万马，东晋的诞生没有经过血与火的洗礼，一切水到渠成，就像一个顺产的婴儿，一轮冉冉升起的太阳。
王导几乎以一己之力缔造了东晋。有意思的是司马睿登基时，非拉着王导同坐龙床，大臣们目瞪口呆，王导措手不及，但他反应很快地说：“如果太阳和万物一样，百姓到哪里沐浴光辉呢？”这才避免尴尬场面。
王导内掌朝政，王敦外握兵权，坊间到处传“王与马共天下”。
王导辅助三代帝王，期间不是一帆风顺，还曾遇到惊涛骇浪，琅琊王氏大船差点倾覆，作为一个出色的舵手，总是在关键时刻化险为夷，平安到达彼岸。
王导上朝时，手持塵尾，风流潇洒，在家却畏妻如虎。妻子不准他娶妾，甚至只准男仆服侍于他。
但并不妨碍王导在外“金屋藏娇”，“几番枕上联双玉，寸刻闱中当万金。尔我谩言贪此乐，神仙到此也生淫”。
谁知好事竟被妻子知晓，带着一帮家奴气势汹汹往“金屋”赶去。早有细作报知朝中王导，急赶牛车回返，此刻恨不能老牛化为“的卢”，用塵尾柄狠敲老牛臀部，老牛遭无妄之灾。
老牛不负使命先一步到达“金屋”，转移了爱妾，总算没有闹出乱子。
谁想到一次朝会，司徒蔡谟一本正经对王导说：“皇上欲加公九锡。”（九锡：皇帝赐给大臣的九种器物，是一种最高礼遇）突如其来的消息让王导有些发蒙，还未回过味，蔡谟接着说：“倒没听说有别的东西，惟有短辕犊车，长柄塵尾罢了。”众臣恍然大悟，哄堂大笑。王导不仅臊红脸，大声嚷道：“我以往与群贤共游洛阳时，从没听说蔡克还有这样一个不成器的小子。”众臣越发大笑。
“山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。”
见识过王导谋略，见识过他风流，可曾见识过他的书法？
工作之余，挥毫泼墨，如行云流水，字里行间，似武士之雄伟，如游鱼之灵活。
他有一本钟繇《宣示表》字帖，常加以研习，在时局动荡，南迁之际，贴身藏好，放言“帖在人在，帖亡人亡”，足以见对书法之热爱。
王愔评价：“王导行、草见贵当世。”传世作品《省示帖》《改朔帖》等，尤其是《改朔帖》，即便在当今也是草书典范之一。
书法是琅琊王氏家风传承，从王家走出的人，都写得一手漂亮字，最为出色的无疑是王羲之。
王羲之，字逸少，王导堂侄。一幅《兰亭序》字，被誉为天下第一行书，成了世人仰望、无法超越的经典，奠定王羲之“书圣”之名。
名师出高徒，王羲之也不是凭空成“书圣”，据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说：“蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。”
《书林藻鉴》评价：“书以晋人为最工，亦以晋人为最盛。晋之书，亦犹唐之诗，宋之词，元之曲，皆一代之尚也。”
李白赞王羲之：“右军本清真，潇洒出风尘。山阴遇羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”
沿着秦淮河往上走，不远处有个古渡口，立有一石碑，刻着“桃叶渡”三个大字，临河有一石牌坊，横书“古桃叶渡”，正面两侧楹联：“细柳夹岸生，桃花渡口红。”背面“楫摇秦代水，枝带晋时风。”
相传王献之爱妾住在秦淮河对岸，往来于秦淮河。当时的秦淮河，烟波浩渺，水急浪高，常有船倾覆。王献之放心不下爱妾，亲自迎来送往，并留下《桃叶渡》诗四首，其中一首：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”
在现在看来很平常的一件事，在当时却引起轰动，无数人为此而感动。
渡口因此改名为“桃叶渡”，引无数文人骚客竞献诗，其中不乏著名的诗人，如辛弃疾、汤显祖、纳兰性德、郑板桥等。
辛弃疾《祝英台近·晚春》“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住？”
现代人也来凑热闹，“桨声灯影忆秦淮，不尽风光堪解怀，梦里月明桃叶渡，美人正试水晶鞋”，读来有些趣味。
“南渡衣冠少王导,北来消息欠刘琨。”面对北宋靖康之耻，李清照感叹，缺少一个像王导那样能主持大局的人。
琅琊王氏在王导时期可谓是风光无限，随着王导离去渐渐地衰落最后不知所踪，但王家的书法如“清风出袖，明月入怀”，如秦淮河水川流不息。
.12.28南京