孔庙，是为纪念祭祀我国伟大思想家、教育家孔子而设立的祠庙建筑，有些地方又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙等。
历史上全国各地孔庙有两千多所，至今保存尚好的还有数百座，其中曲阜孔庙是中国最早、面积最大、等级最高的孔庙，它修建于公元前年，即孔子逝世的第二年。
万仞宫墙眼前的这座青砖堆砌的城门，那就是曲阜明故城的正南门“万仞宫墙”。
“万仞宫墙”四个字是出自于《论语》，子贡说：“夫子之墙高数仞，不得其门而入不见宗庙之美”，但后人觉得“数仞”不能更高的表现出对孔老夫子的崇敬之意，于是便改成了“万仞”，现在看到的这四个字是清朝乾隆皇帝亲笔手书的。
万仞宫墙过万仞宫墙的孔庙南门，来到孔庙的第一座石坊叫“金声玉振坊”，建于明代嘉靖十七年。
“金声玉振”四字为明代学者胡缵宗手迹，坊上有平面浅雕云龙戏珠，柱顶各设圆雕“辟邪”一只，俗称“朝天吼”，坊后有一座单孔石桥，上设龙陛，名曰“泮水桥”，桥下泮水原上游接古泮池，下游流经明城正南门西水门入护城河。
此桥建于清康熙十六年。
为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。
古乐是以敲钟开始，钟起“始条理也”，是击磬告终，“玉振”为磬落的声音，称“终条理也”，赞扬孔子的学问是集先贤先圣之大成，所以称“金声而玉振也”，“金声”钟的声音，始，“玉振”磬的声音，终。
这也是办事要“有始有终”成语的来源。
泮水桥过泮水桥就是棂星门。
棂星门建于明代永乐十三年，原为木质结构，清代乾隆十九年，衍圣公孔昭焕重修孔庙时，换成石柱铁梁。
“棂星门”系乾隆御笔。
相传天上星系“有二十八宿”，其中，有个掌管文化的星叫“棂星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子与天上管文化的星联系起来，说文化方面他是最高的，如过去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的说法。
棂星门四根石柱顶端为四大天将，中间平梁上是火焰宝珠，以象征此门由天将守卫而成为参天立地的天门。
四大天将之一。
棂星门后面就是太和元气坊，建于明代嘉靖二十三年，全为石质结构。
“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。
“太和元气”也就是说孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。
太和元气坊太和元气坊后面就是“至圣庙”坊，原名为“宣圣庙”坊，始建年代未查到记载，明弘治十六年的庙图上已有“宣圣庙”坊。
清雍正七年改“宣圣庙”为“至圣庙”。
此坊为汉白玉石质。
“至”即至高无上的意思。
至圣庙坊圣时门原为孔庙正门，建于明代永乐十三年，弘治十二扩建，清雍正八年清世宗赐名为“圣时门”。
此门建于高台之上，前后御道上各有浮雕云龙戏珠石陛，系明代雕刻。
“圣时门”三字为清高宗乾隆手书。
圣时门穿过圣时门，眼前豁然洞开，很大的方形庭院内，古木参天，芳草如茵，拱桥掩跨璧水，半掩着弘道大门，加之石制盆景上缀，使人心旷神怡，无不动情，顿觉进入了“神”的境界。
穿过圣时门，眼前豁然洞开。
庭院内古木参天，芳草如茵。
璧水桥横跨璧水之上。
跨过璧水桥就来到弘道门。
弘道门始建于明代洪武十年，原门三间，当时是孔庙的正门。
明弘治年间重修孔庙时，改建为五间。
清代雍正八年，雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。
弘道门内的庭院。
继续前行就来到大中门，大中门是宋代孔庙的正门，始建于宋代，明弘治十二年重修。
“大中门”三字匾额系清高宗乾隆手书。
“大中”是赞扬孔子“中庸之道”的。
中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之为中，不易之为庸。
“中庸之道”即不偏不倚能够独立存在的天下唯一之正道。
由此门向南望去，只见院落疏阔，古树葱郁。
这里的建筑既有清代建筑，也有明代建筑，还有宋代建筑，它们建的时代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，构成一体。
到处都是古树。
继续向前就来到同文门，同文门始建于宋代，原为三间，明代成化年间扩为五间。
清康熙年间名曰“参同门”，清雍正七年改为同文门。
此门是一独门，左右无墙。
以前中国传统的宫殿式建筑，在主体建筑之前常有小型建筑作为屏障，以表示庄严，同文门就担当着奎文阁的屏障作用。
“同文门”三字为清高宗乾隆手书。
同文门穿过同文门就来到奎文阁，奎文阁原名藏书楼，孔庙三大主体建筑之一。
始建于宋代，重檐五间，金明昌六年改为三檐，赐名“奎文阁”。
明弘治十七年改为七间，清高宗乾隆皇帝题写阁匾。
奎文阁奎文阁廊下东、西各有一幢石碑，东为《奎文阁赋》，由明代著名诗人李东阳撰文，著名书法家乔宗书写。
西为《奎文阁重置书籍记》，记载了明正德六年刘六、刘七率农民起义军攻占曲阜、占领孔庙，“秣马于庭，污书于池”，将奎文阁藏书“焚毁殆尽”以后，皇帝“又命礼部颁御书以赐”的情况。
碑亭中的石碑。
按孔庙的建筑发展，清代碑亭应建在大中门前，清皇帝为了显示自己，将碑拥挤在各碑亭之前，故在此院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。
因此有人说这种建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的“勾心斗角”，亦作“钩心斗角”。
“钩”是钩挂、钩住的意思，指屋顶建筑构件之间相互牵引或连接；“心”是指宫室房屋建筑的中心部位。
“斗”是碰撞、接触的意思，“角”是指房屋的檐角。
诸角向心，叫“钩心”；诸角彼此相向，像戈相斗，叫做“斗角”。
斗角在奎文阁后面的东侧，有一棵奇特的桧树。
相传当年乾隆皇帝来曲阜孔庙祭拜孔子后，曾在此摸过此树，由此沾上帝王之气，树干表面显出龙纹，龙头在树根部分。
有龙就有凤，换个角度看，这棵树就象一只凤凰。
所以这颗树也叫龙凤树。
换个角度看，这棵树就象一只凤凰。
继续向前就来到大成门，大成门在宋代初年叫仪门。
宋崇宁三年因大成殿得名大成门。
明弘治十二年和清雍正二年两次着火后重修，清世宗雍正题匾。
此门用黄瓦、彩绘斗拱，前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龙蟠柱，其余四根为浅雕花纹，前后台阶中有浮雕龙陛，均为明代中期雕刻。
大成门进大成门内东侧，有一棵枝冠似伞，树身似铜，高达十五、六米，树头向南倾斜的参天古树，树旁立着一块石碑，写着“先师手植桧”五个大字。
传说这棵古树就是孔子当年亲手所栽。
不过，据记载，这棵树最初虽为孔子所栽，但到晋代就枯死了，后来又发新枝，几番荣枯，如今看到的这棵已是第六茬了，是雍正十年发的新枝。
孔子当年亲手所栽的古树。
孔子当年亲手所栽的古树。
在大成殿的前面建有一亭，称为杏坛。
是纪念孔子讲学的地方。
大成殿，孔庙内宫殿式主体建筑，正殿，也是孔庙的核心，是祭祀孔子的中心场所。
赞颂孔子思想空前绝后，完美不缺，集古圣贤之大成。
也是中国三大古殿之一。
唐代时称文宣王殿，为五间。
宋天禧五年大修时，移今址并扩为七间。
宋崇宁三年徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”之语义，下诏更名为“大成殿”，清雍正二年重建，九脊重檐，黄瓦覆页，多式斗拱，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。
大成殿内正中是康熙皇帝手书的“万世师表”，光绪皇帝的“斯文在兹”，两侧是咸丰和道光的，南面是乾隆皇帝的“时中立极”等，门外正中“生民未有”是雍正皇帝的手书。
大成殿大成殿后又一座重檐大殿矗立，它是孔庙三大建筑之一的“寝殿”（另两大建筑为奎文阁、大成殿）。
寝殿，是祭祀孔子夫人的地方。
殿内神龛木雕游龙戏凤，精美异常，龛内有木牌，上书“圣圣先师夫人神位”。
寝殿圣迹殿位于寝殿之后，独成一院，是孔庙最后的第9进庭院。
圣迹殿造型古雅，建于明代万历二十年，由巡按御史何光主持建造的。
殿内有《圣迹图》每幅高38厘米，宽60厘米，文图并茂，共幅，描绘了孔子一生的主要活动。
这就是我国最早的完整石刻连环画“圣迹之图”。
圣迹殿是专门为存放《圣迹图》而建造的。
可惜我去的哪天没有开放，没能看到《圣迹图》。