无限金华客户端消息作者：楼润苗、孔德森
世上孔庙逾千所，但家庙只有三座。山东曲阜和浙江衢州两处的孔氏家庙闻名海内外，浙江还有一处孔氏家庙——金华市磐安县盘峰乡榉溪村（原永康榉川）的孔氏家庙，却深藏山中少人识。
随驾南渡的孔氏后裔和榉溪村的故事
榉溪村（古称榉川、桂川）在磐安县盘峰乡，地处深山。多年前，这个荒山野地，因为来了一拨不速之客而炊烟升腾，书声琅琅，并因此成就了如今余人口的江南名村。
“榉川自古圣裔乡。”原来，这拨不速之客大有来头。他们来自千里之外的圣地曲阜，是应诏随驾高宗南渡与曲阜孔氏同祖同宗的孔氏后裔。
据考，南宋建炎三年(年)，金兵南侵，高宗南渡。孔子第四十七代孙大理寺评事孔若钧偕兄孔若古、侄孔端友、子孔端躬等一同随驾。到临安（今杭州），孔若古、孔端友父子前往衢州定居，史称“衢州南宗”。孔若钧、孔端躬父子一家八九人仍随驾台州。建炎四年（年）正月，至章安（今临海），金兵北撤，遂辞驾赴衢州与兄团聚。用孔若钧《感怀》诗中说的叫“庙林惆怅三千里，骨肉飘零八九人”。行至永康榉川（今磐安县榉溪村），孔若钧病逝，孔端躬携五个儿子一起守孝三年。期间，见榉川秀丽，遂卜居于此，繁衍生息，开办学堂，教育孙邻。榉溪村就这样在这个荒野之地诞生了，始祖就是孔子第四十八代孙孔端躬。
孔端躬，字子敬，少力学，登进士第。宋宣和三年（年）授承事郎、大理寺评事。《孔氏家谱》载：“其貌甚壮，其心甚良，道德尊崇，功业昭彰，胸襟洒落，器宇昂扬，丹崖削壁，秋月寒江。”但因在榉溪辛劳过度，于南宋绍兴八年（年）去世，年仅61岁。多年后的宋宝祐二年（年），宋理宗为追念端躬“勤以稼穑、诲于诗书”功德，按衢州孔庙（年敕造）恩例，敕造榉川孔氏家庙，并赐“万世师表”金匾，其子孙照例免赋税劳役，白身最长者可荐朝录用。后世称孔氏“婺州南宗”。
据传，当年孔端躬扈驾南下时特向孔林辞拜，并掘桧苗一棵，愿曰：“何地植土生根者，即吾孔氏新址也。”因而每到一地，即植于土，未有生根。惟见植于榉川之土，生根萌发，端躬以为天意。今天，被村里人唤作“太公树”的参天桧木（现鉴定为红豆杉，与桧木同为柏属、柏目）依然挺拔苍劲，巍然而立在端躬墓旁。
多年来，榉溪孔氏后裔生生不息，发展到数万余人，子孙遍布周边各州县。榉溪这个荒野之地也已变身为千余人口的中国历史文化名村，95%以上为孔氏后裔。当年的杏坛书院依然书声琅琅，院子里的子孙还是那样“论语”不离口，家庙里的礼乐还是那样悠扬绕梁，这是榉川岸边端躬墓里的主人没想到吧。
深山野地里的孔氏家庙到底是怎样一副容颜呢？
一步登天的国宝圣地
榉溪孔氏家庙及村里的“九思堂”“善祠堂”等民居均坐南朝北，这是为了教育子孙不忘曲阜先祖，不忘朝廷恩赐。与其他孔庙的相对独立性不同，榉溪孔氏家庙除北面是小溪（榉川）外，其余三面皆紧邻民居，是一个低调到家门口的家庙。与子孙的生活如此如胶似漆、难分难离的孔庙实属罕见。榉溪孔氏家庙的始建、修建和迁建都在民居间街巷里，这是其特有的魅力所在。传统文化只有融入生活、植根家庭，才能长盛不衰。
这是一个历经沧桑却又一步登天的孔氏家庙。榉溪孔氏家庙历经元明两朝三次原址修建、清乾隆十三年迁址重建。据考，榉溪孔氏家庙在宋、元、明时皆由官府行文拨款照衢州例修建并派员监督。到清初，榉溪一带抗清复明势力较为活跃。年，清于榉川设“四平县”加强治理，派兵镇压，造成十年不闻鸡犬之声，孔氏家庙焚煨一尽。此后年，“瓦砾之余，仅存遗址”。乾隆十三年（），榉溪六十七代孙仲房孔绶（字佩章）与侄儿孔传麟等九人应邀前往曲阜祭孔。回家后，孔绶等便筹划异地迁建家庙，次年（）建成。由于是族人自建，能力所限，已“不及当年之宏伟”，但却保留了宋、元、明、清不同时期的建筑风格，极具个性，别具风采。
整座建筑以中轴线贯穿，由门楼、戏台、开井、前厅、穿堂及两小天井、后堂组成，左右对称，布局严谨。通面阔21.50米，通进深30.30米，面积平方米，屋柱84根。门楼为三柱穿斗结构，戏台为轩阁式结构。前厅、后堂是五开间，抬梁式和穿斗式相结合。后堂中间悬挂“如在”匾额，其意为“孔子精神永远流传”。现珍藏的文物有《孔氏家谱》、至圣先师牌位、吴道子画的孔子刻像拓本等。最为珍贵的还是正厅明梁的雕龙，历史上雕龙建筑只用在皇帝御用建筑和孔庙。
“榉溪孔氏与曲阜同祖同宗、与衢州同胞同源，榉溪是‘第三圣地’。”年，我国古建筑界泰斗罗哲文、谢辰生、吕济民等老先生共同验明正身、一致力荐，我国优秀民族建筑工作者洪铁城先生以及许多权威媒体予以热情