各位书友们好哇！国庆节节后上班第一天，心情如何？
好不容易挥别了沙发零食综艺剧集，一回神已经在拥挤不堪的写字楼电梯里，真是脸上笑嘻嘻，心里苦兮兮。
可是你知道吗？咱们打卡上班的苦，孔老夫子早算到了——
孔子的苦有谁懂？
不聊不知道，使人热爱工作的不是理想，是贫穷啊！
有没有觉得自己一肚子的苦，都被孔夫子都说中了呢？你可能不知道，我们的大圣人孔子，曾自称“丧家之犬”。有一位研究孔子的学者李零先生，就此写了一本书《丧家狗》。
李零先生在《丧家狗》这本书刚出版的时候，受到的争议很大，最受诟病的是书名：丧家狗。
很多人没看书的内容就开骂：把孔圣人叫做狗，是何居心？再加上媒体推波助澜，孔子的粉丝们怒不可遏。其实，早在清代，辨别伪书的专家崔述就为此发了狠话：比圣人于狗，造此说者，信此说者，皆圣门之罪人也！敢说圣人是狗，开除你们作为儒生的“学籍”。
但李零先生以原文为证据，坚称“丧家狗”绝非污蔑之词，而且有图有真相！所谓真相，就是从《史记》到《孔子家语》都有记载：公元前年，60岁的孔子在郑国东门外和弟子们走失。有人对子贡说，东门外站着一个人，上半身有点圣人气象，但下半身不行，垂头丧气的，累累若丧家之狗。
子贡将这些话一五一十地告诉孔子，孔子并没有生气，而是心平气和地说，外在的形象都是细枝末节，但说我像丧家狗却说的很对啊。孔子自己亲口承认，他是丧家狗，这绝不是别人在污蔑他。而孔子的后人们也都接受了这种说法，在曲阜孔庙的圣迹殿就陈列着《累累说圣图》，有彩绘，有石刻，以各种形式展示着孔子的“丧家狗”形象。
如何理解“丧家狗”这个称呼呢？这就要说到孔子的理想：他是个地道的复古主义者，喜欢讲老礼儿，一生致力于恢复周礼。但孔子出生在东周末期，此时贵族的礼乐传统早已崩溃，正所谓“礼崩乐坏”。
孔子看在眼里，急在心里，惟恐“天之将丧斯文”，“郁郁乎文哉”的西周文化从此灭绝。于是，他周游列国，遍谒诸侯，唇焦口燥，四处宣扬周公之礼。但“天下无道也久矣”，那些诸侯、权贵们早已不知礼为何物。
当时的国际形势是周天子被诸侯欺负，诸侯被卿大夫欺负，卿大夫又被家臣欺负，所谓“礼乐征伐自诸侯出、自大夫出”，“陪臣执国命”。孔子说的那一套老掉牙的东西根本没人听。
所以，他一生到处奔波，鲁国不行去卫国，卫国不行去陈国，能去的都去到了，但天下乌鸦一般黑，没人听他的，最终只能颠沛流离，栖栖遑遑。当时，还有很多隐士嘲笑他，说他“知其不可而为之”，像极了一条无家可归的丧家狗。
孔子为什么承认自己是丧家狗呢？李零说，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。孔子正是这样的人，坚守理想，批判现实，背井离乡，处处碰壁。
读《论语》的时候，你能感觉到孔子身上有种强烈的孤独感。他在卫国闲居击磬，被一个背着草筐子的隐者听到了，隐者说：你这是有心事啊。只是，这么硁硁作响，太俗气了吧，不就是因为别人不了解你、不懂你的心思嘛。夫子熟读《诗经》难道不明白吗，“深则厉，浅则揭”，水浅就撩起衣服过河；水深撩衣服也没用。世事深浅，你该知道的啊！
孔子怎么说呢？“果哉！末之难矣”。孔子认为隐者说得很对，但他却不愿向现实妥协，放弃自己的理想，去做一个避世的隐士，而是不改初心，东奔西走，宁愿做一个被人嘲笑的“栖栖者”，也要为“周公之梦”这个根本不可能实现的乌托邦而上下求索，颇有些撞了南墙也不回头的悲壮。
他说，“天下有道，丘不与易也”，意思是，如果天下有道，我又何必这么费劲地想要去改变他呢？正是因为天下无道，才更需要君子挺身而出，行其大义。至于“道之不行”，则“已知之矣”。
这么看来，孔子简直是中国的堂吉诃德，一直深陷在理想与现实的矛盾之中。说他是丧家狗，真是点中了要害，画出了风骨。孔子后来发出了“知我者其天乎”这样的感慨，意思是说，“难道只有老天会了解我吗？”孤独至此，确实很丧。可见，不明白丧家狗的意义，我们就无法真正了解孔子。
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凉山
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