大成殿正门上方，悬有蓝底金字“大成殿”立匾。迈入大成殿，会发现大殿凿井上方还悬有四块匾额。这些匾额均以金字书写，四周雕有群龙戏珠图案。在匾额的映衬下，大殿更显端庄肃穆。据文庙讲解员介绍，四块匾额均为清朝皇帝御赐。
一般而言，一座殿堂，有一块御赐的匾额已属地位尊荣，相当不易，大成殿何以悬有四块皇帝亲笔题书的匾额？
这四块匾额分别是清朝康熙皇帝题写的“万世师表”、雍正皇帝题写的“生民未有”、乾隆皇帝题写的“与天地参”和嘉庆皇帝题写的“圣集大成”匾。
清朝为倡导汉文化，尤为尊孔崇儒。从清康熙帝开始，历代皇帝即位必会“临雍”，也就是亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，并为孔子御笔题词，颂扬他的功德。皇帝御笔的题词，亦会被制成木匾，悬挂在北京文庙大成殿内。
图：北京文庙大成殿
康熙二十三年（公元年），康熙皇帝前往曲阜孔庙祭孔，在听监生孔尚任讲完《大学》首章后，便提笔写下了“万世师表”，笔画丰满、严谨大气。后在臣子的建议下，康熙皇帝将匾额内容颁发给了直隶各省府州县，令当地官员将这四个字做成匾额悬挂在各地文庙。
西晋史学家陈寿所著的《三国志》中，对孔子有这样的评价：“可谓命事大圣，亿载之师表者也。”高度赞扬了孔子在道德、学问上的崇高地位。
“生民未有”匾御笔题书于雍正三年（公元年），语出《孟子·公孙丑上》：“自生民以来，未有夫子也。”据传，雍正帝为尊孔尚儒，甚至要求避讳孔子的名字，在书写孔丘的“丘”时主动改写成了“邱”字。
“生民”是指天生万民，“生民未有”就是在说自天生万民以来，从未有过像孔子一样的圣贤。孟子与子贡等人，在谈论之中认为孔子的功绩与学问已超出同类、无可比拟。
“与天地参”匾是乾隆帝于乾隆二年（年）御笔题书的。匾文出自儒家经典著作《中庸》当中的一段：“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参（叁）矣。”
唯有极其真诚的人，才能充分发挥本性，而能充分发挥本性的人，就能充分发挥众人、万物的本性，从而达到帮助天地培育生命的境界，与天地并列为三。孔子倡导“仁”，鼓励尊重和关爱他人，又能做到谦和好礼、修己慎独、勤俭廉政，充分展现了中华民族的传统美德，其贤德可以与天地并而为三。
“圣集大成”匾，是嘉庆四年（年）嘉庆皇帝登基大典过后，到孔庙祭拜时题书的。语出《孟子·万章下》：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”认为孔子能把古圣先贤的美德集于一身，是圣贤中能够因时而变的人，可称为集大成者。
“圣集大成”也与我国古代礼乐有关，“成”在我国古代礼乐中，代表着音乐的一个终结，集中了礼乐中所有的音乐片段，组成了一个大的乐章，便是“大成”，有善始善终、境界提升的含义。孔子作为儒家文化的集大成者，为后世提供了典范，受此评价也不过分。
长约6米、宽2.5米，每字一米见方，金字书写，雕刻群龙戏珠图案。文庙的匾额是中国古代建筑中最为规范的，这些由皇帝御笔题书的匾额，以同样的规格被仿制于全国各地的文庙建筑之中。
据讲解员介绍，在清代，文庙所受御赐匾额共有9块，自康熙帝以来，清朝皇帝无一人缺席。从一方匾额可见，历经一千多年，对孔子的尊崇，在清代已达顶峰。