书画星河
中国书画点将录
谢先莹著
“书中仙手”“李北海”——李邕（-），字泰和，广陵江都（今江苏扬州）人，唐代著名书法家。其父李善，以注《文选》享名。他天资聪慧，幼承家学，少年时便以擅长书法、辞章而闻名，曾被任命为北海太守，故世称“李北海”。但为人刚毅忠烈，嫉恶如仇，不畏权贵，屡屡遭贬，后为宰相李林甫所害，含冤杖杀。一生文名远扬，世以“文章、书翰、正直、辞辩、义、烈”为六绝。在书法上，工于翰墨，初学右军书，深得其妙，复脱弃旧习，参以已意，笔力清新，博取众美，自成一格，从“书中仙手”、“右军如龙，北海如象”等美称中可看出他的成就。书法个性特点比较明显，字体左高右低，笔力遒劲舒展，字如其人，给人以险峭爽朗的感觉。在理论上，反对机械地模仿，提倡创新，曾说：“似我者欲俗，学我者死。”他自撰自书碑八百通，但流传至今的却只有数种碑帖。传世作品有《端州石室记》、《麓山寺碑》、《法华寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《云麾将军李秀碑》等，影响最大的要数《李思训碑》（又称《云麾将军碑》，现存陕西蒲城桥陵，也有拓本）和《麓山寺碑》（也称《岳麓寺碑》）。《云麾将军李思训碑》书法劲健，凛然有势。用笔清劲，自然，瘦劲异常，凛然有势，结字取势纵长，奇宕流畅，其顿挫起伏奕奕动人，顾盼有神，犹是盛唐风范。此碑规模极大，遒劲而妍丽，为李邕精心之作。“李北海”书法为历代书家称道。宋代苏东坡、米芾学习他的书法特点，元代的赵孟极力追求他的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界，对后世影响较大。
李邕云麾将军李思训碑
“画家四祖”之一、“画圣”——吴道子（约-），后改名道玄，尊称吴生，阳翟（今河南省禹县）人，唐代第一大画家，后人称之为“画圣”，也有人称他是“中国山水画之祖”，为“画家四祖”之一，在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。年少时父母双亡，生活贫寒，但刻苦好学，十分勤奋，向民间画工或画匠学习，20岁就深得丹青之妙，颇有名气，曾为宫廷画师。他是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。绘画题材上，主要从事宗教壁画的创作，也兼及其他题材。绘画技法上，创造了山水画的“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。吴道子创造出以线为主的写意画风，还是水墨淡彩山水画的初创者。人物技法上，一是用形如兰叶或莼菜条的笔法表现衣褶，圆转而有飘举之势，有“吴带当风”之说；二是以焦墨勾线，薄施淡彩，世谓之“吴装”；三是通过墨线的肥瘦抑扬，表现物象的运动感和量感，为白描的发展作出了贡献。吴道子绘画早年行笔流丽纤细，继承六朝风范；中年以后用笔成熟，兼画人物、佛道、神鬼、山水、鸟兽、草木、台殿等各类题材，尤以人物、佛道见长。传说唐玄宗游骊山归来生病，有一晚梦见两个鬼，大鬼身穿蓝袍，头戴破帽，执剑追捉小鬼。玄宗问：“你是何人?”大鬼说：“我是钟馗，感谢皇上为我殓葬之恩，要为皇上斩除妖孽。”玄宗醒后，病就好了，把自己的梦讲给吴道子听，他立即展纸挥毫，很快便画成一幅《钟馗捉鬼图》。画像正如玄宗梦境，后来家家都在门上张贴此画，以驱鬼避邪。在创作历程中，开元天宝年间是他绘画创作鼎盛时期，仅在洛阳、长安的寺庙中就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。位于南水北调源头的南阳市淅川县香严寺（该寺原有上下两院，下寺于年划入丹江水库淹没区。现存一进五庭院的上寺）壁画曾被不少人误认作唐代珍品，甚至有人认为是吴道子所绘；而据笔者考证，该寺为号称“中国的释迦牟尼”——慧能的五大弟子之一慧忠和尚所始建，当时僧众达千余人。唐玄宗李隆基曾特诏将慧忠聘入长安咨询议政；鉴于他在安史之乱中的忠贞表现，肃宗又高封他为国师；香严寺还因唐宣宗李忱在此削发为僧避难7年后重回首都并作了大唐皇帝而闻名。被称为香严寺“三绝”的砖雕、石雕、木雕均为明清文物，而作为中原地区保存完好的最大（大雄宝殿内总面积平方米）壁画均为明代文物珍品。吴道子公认的代表作品是《天王送子图》（遗存的是宋人李公麟的临摹本。又名《释迦降生图》现藏日本大阪市立美术馆）、《八十七神仙卷》(为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本；《八十七神仙卷》历经沧桑和战火劫难,徐悲鸿曾藏而痛失,失而复得,为此画倾尽心血，聚重金举债复购，视为旷世珍宝,盖有“悲鸿生命”四字印章，徐悲鸿重新装裱后亲自在画下写跋记述此卷传奇经历本末，并将失画、得画所作两首七绝抄于跋后；年捐献国家,现收藏于北京徐悲鸿纪念馆)、《孔子行教像》（现存于曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》一般认为原作为吴道子所绘，但原作早已遗失。孔庙的石刻本《孔子行教像》堪称孔庙的镇庙之宝）、《菩萨》、《鬼伯》等；现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》等；现存台湾的有《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。他的画作《明皇教授箓图》、《十指钟馗图》，被录入《历代名画记》；《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》等九十三件，录入《宣和画谱》。
帝王书法家——唐玄宗李隆基（-），陕西成纪（今甘肃）人。唐玄宗皇帝、书法家。其为唐睿宗第三子，少英武有权略，多才多艺，善骑射，通音律，懂历象，工书法。李隆基在位44年（-），在位前期重用贤臣，励精图治，社会安定，生产发展，经济繁荣，开创了唐朝的鼎盛时期，史称“开元盛世”。玄宗在位后期，沉湎酒色，荒淫无度，重用奸臣，政治腐败，爆发安史之乱，从此唐朝国势走向衰落。其书法各体皆备，尤善八分、章草。唐窦臮《述书赋》云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘。思如泉而吐风，笔为海而吞鲸。”传世书迹有《鹡鸰颂、》、《泰山铭》、《孝经》、《凉国长公主碑》等。其书《孝经》（亦称《石台孝经》）为一巨碑，隶书，追及汉隶风规，又小变其法，丰腴爽利，颇有盛唐气概。《石台孝经》是西安碑林国宝级文物，有“迎客第一碑”之称。此碑碑文是“文帝”孔子所撰《孝经》，唐玄宗以隶书御笔书写并作注；由唐肃宗题写碑额，三帝行文，顶天立地树人，的确气度非凡。另据传说，唐玄宗李隆基爱上亲儿子寿王李瑁的王妃杨玉环，以致日思夜想，茶饭不思。宦官高力士灵机一动，劝李隆基令各位皇子研读《孝经》，以启发寿王以孝道为重，献出玉环。李隆基欣然采纳，并对诸皇子解释说：“孝之精义乃在于顺，顺者，以父母之愿为己愿，以父母之想为己想。”希望寿王李瑁有所感悟。同时，高力士进一步谋划，令杨玉环自荐为道士。免去寿王妃的身份。天宝四年，玄宗立孝经碑后，诏玉环还俗，册封贵妃。唐玄宗传世的墨迹有《鹡鸰颂》行书墨迹纸本，疑双勾本，曾经宋宣和内府、明晋王府、吴廷、清内府等收藏，现在台北故宫博物院收藏。此帖书法，其起笔与收笔少藏锋，挺拔别致。从整幅观之，书法遒紧健劲，丰润浑茂，具有唐代典型风格，书出“二王”之间，而渐趋肥腴，法袭传统家学，师承历代宸翰之风。《鹡鸰颂》为唐玄宗书法墨迹传世之孤本，为有唐一代稀世之珍，世称人间瑰宝。
唐玄宗李隆基鹡鸰颂
编著者简介
谢先莹，字仲璜，号不敏，又号云宬，男，年3月出生，河南省内乡县人，华中师范大学研究生学历，中国美术家协会会员，中国书法家协会会员，中国文艺评论家协会会员，当代著名鉴藏理论家、书画家。主要著作有《浅谈中国书画鉴藏》《中国书画鉴赏与收藏》《中国书画鉴藏必备》《中国书画鉴藏与市场》《读懂大师——中国历代书画家的传奇故事》《书画星河——中国书画点将录》等。
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