湍南高中校园文化景观之

邓州湍南高中建有一特别的景观：涌泉和泮池。

站在学校大门口望去，涌泉布设方方正正一览无遗，泮池则半圆如月似少女矜持含羞娇嗔，悄悄藏在后面。你会隐隐感觉到，这融为一体的景致的确显得有些博雅灵动，又略略透出几分秀气。正好和校大门正中央大理石背面上“精致校园，幸福湍南”八个大字，相互映衬，耐人寻味。同时坐拥涌泉和泮池，这在县域的所有学校中当属独一无二。

涌泉喷涌时，浮光跃金，暗香溢动，似锦鲤跳跃，活力无限。停歇时又静如镜面，胸纳蓝天，波澜不惊。涌泉之思，让人不得不提清代《增广贤文·朱子家训》里“滴水之恩，当涌泉相报”的忠言古训。这句话原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。中国人教人向善，向来讲“善有善报”；教育人要感恩，常常说“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。湍南校门口的涌泉正直向上，不事张扬，魅力无穷，寄寓湍南学子要牢记教诲，感恩亲人，感念师恩，爱校，爱家，爱国，仁者爱人，永做报恩之人。

泮[pàn]池又称“泮宫”，是位于孔庙大成门正前方的半月形水池，意即“泮宫之池”，它是古代官学的标志。古代“诸侯不得观四方，故缺东以南，半天子之学，故曰泮宫。”依古礼，天子之学为雍，诸侯之学为泮。天子太学中央有一座学宫，称为“辟雍”，四周环水，而诸侯之学只能南面泮水，故称“泮宫”。又因孔子曾受封为文宣王，所以建“泮池”为其规制。《诗经·泮水》篇有：“思乐泮水，薄采其芹……”等句，意指古时士子在太学，可摘采泮池中的水芹，插在帽缘上，以示文才。有的孔庙在池畔砖壁中央嵌着“思乐泮水”的石刻，便是出自这个典故。据说，泮池上一般有石桥，或拱或平、或三座三洞、或单座多洞不等，被称为泮桥。科举考试时，学生过桥去拜孔子，称为“入泮”。

涌泉和泮池前拥后伴，外方内圆，动静相宜，刚柔并济，时时刻刻与水相依相偎，形影相随。泮池之水静若处子，清澄透彻，池底鹅卵细石，清晰可见，诱人驻足，引人深思。水乃万物之源，就是说水是生命之源，有水的地方就有灵气，有水就有韵味儿。成语“风声水起”、“水到渠成”、“水润无声”等等就蕴含着关于水的美好意味。自古以来，名人雅士对水也是情有独钟的。先贤老子《道德经》中讲：“上善若水，水善利万物而不争。”他告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。它没有固定的形体，随着外界的变化而变化；它没有周定的色彩，“染于苍则苍，染于黄则黄”；它没有固定的居所，沿着外界的地形而流动；它最大的特性就是多变，或为潺潺清泉，或为飞泻激流，或为奔腾江河，或为汪洋大海；它川流不息，却没有穷竭之时。

古语云：“人往高处走，水往低处流”。人总要争个高低，水则没这么多要求。水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。水性能容，可随高就低，适应不同环境。水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇棱角磐石，即可把棱角磨园，亦可水滴石穿。

是啊，做人就应该像水一样灵活、包容。水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。做人也应像水一样单纯、坦诚。胸中有沟壑，待人无城府。就如一泓清泉，乍看深不可测，但又纯净透明。

新时代，新学校，新征程。涌泉常涌，泮池长伴，学海研欢。愿涌泉和泮池见证和熏染着曾经在湍南读书及走出的莘莘学子，时刻修炼品行，珍惜似水年华，不断增长学识，莫负大好时光，做才思泉涌心清如水之人，从这里出发，穷山距海，无远弗届，逐梦星辰大海。