天地仁爱
孔庙、孔府和孔林的匾额文化
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万仞宫墙
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清乾隆皇帝手书。位于孔庙外大门（也是明清时期曲阜县城的正南门）之上。明嘉靖年间重建曲阜新城，山东巡抚胡缵宗题写了“仰圣门”三字，刻成石额镶上，以表达对孔子的赞扬和尊敬。清乾隆十三年，皇帝亲谒曲阜孔庙祭孔，把原来的匾额换成了自己书写的“万仞宫墙”四字。万仞宫墙”典出《论语·子张》，孔门弟子子贡赞扬老师学问非自己可比，有“数仞”之高（一仞约相当现在1.6米），后人又增至“万仞”，以称颂孔子的思想博大精深。乾隆书写这四字，也是为了显示对孔子的尊崇。
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金声玉振坊
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题于孔庙第一道石坊之上，为明代山东巡抚胡缵宗手迹，书体遒劲刚健。“金声玉振”源于《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”“金声”原指我国古代乐器“钟”发出的声音；“玉振”指我国古代乐器“磬”发出的声音。古代奏乐时以击“钟”为始，击“磬”为终，“金声”和“玉振”代表了奏乐的全过程。孟子以此为喻，象征孔子思想集古圣贤之大成、尽善尽美的意思。
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棂星门
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位于金声玉振坊之后，牌坊式建筑，中阳刻“棂星门”三字，又刻玉玺方印，系乾隆皇帝手书。棂星，即灵星，是古代所谓“文星”，“主得士之庆”，凡祭天先祭灵星。此坊以此命名，是把孔子比作天上施行教化、广育英才的“文星”，尊孔如尊天。
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太和元气坊
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题于孔庙第三道石坊之上，为明代进士、时任山东巡抚曾铣手书。“太和”语出《易传》“保和大和，乃利贞”，古代“太”“大”相通，“太和”即“大和”。北宋哲学家张载《正蒙·太和》称“太和所谓道”，是“气”的变化或阴阳二气既矛盾又统一的状态。“元气”指天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。“太和元气”被用来比喻孔子之道，能使人类思想达到一种至高无上的境地。
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至圣庙坊
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位于太和元气坊之后，原为“宣圣庙”，清雍正七年改为“至圣庙”。“至”即至高无上的意思，用“至圣”来称谓孔子，是后人崇儒尊孔的典型表现。
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弘道门
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明洪武年间孔庙的正门，初名“天阶门”，雍正七年，雍正帝钦定为“弘道门”，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字，竖匾立于门额。“弘道”，语出《论语·卫灵公》“人能弘道，非道弘人”，赞扬孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道，集先圣先王之大成，成为“千秋帝王之师，万世人伦之表”。
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奎文阁
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题于孔庙藏书阁前顶檐下，群龙护绕木匾，“奎文阁”三字系乾隆皇帝题写。“奎”是星名，二十八宿之一，西方白虎七宿之首，有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，所以古人有“奎主文章”之说，后人进而把奎（魁）星演化为文官之首。金章宗为赞颂孔子是天下文人的首领，将孔庙原藏书楼命名为“奎文阁”。
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大成门
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宋初叫“仪门”，宋崇宁三年因大成殿得名“大成门”。目前所见匾额和两边对联，均为清乾隆皇帝题写。孟子说：“孔子之谓集大成。”古人也认为孔子集先贤之大成，所以宋代重修孔庙是，把大门和祭祀大殿改称“大成”。
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大成殿
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祭祀孔子的中心场所，清雍正八年按照皇宫规格重新设计建造大成殿完工后，由雍正皇帝重颁御书“大成殿”匾额，御制对联悬于庙堂。
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生民未有
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匾额悬于大成殿进殿大门之上正中，也是雍正皇帝手书。顾名思义，也是赞颂孔子丰功伟业的褒扬之词。
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万世师表，斯文在兹
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大成殿内孔子塑像上方悬挂的巨匾，“万世师表”是康熙皇帝手书，“斯文在兹”出于光绪皇帝之手。
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与天地参，时中立极
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位于大成殿进门门后上方，非仰视不得见。和大殿内其他匾额所题写内容一样，均属帝王颁赐的尊赞孔子的褒誉之词。“与天地参”“时中立极”均是乾隆皇帝手书。
（任斌摄影）
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