汉隶《史晨碑》是东汉所立的记载鲁相史晨祭祀孔子的情况的隶书碑文。记述当时尊孔活动的情况。书法端庄严谨，为学汉隶者所取法。又称史晨前后碑。
作为著名的汉碑，《史晨碑》结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。明郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及”。清万经《分隶偶存》评云：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》(《乙瑛》)、《韩勑》(《礼器》)之右。”方朔《枕经金石跋》云：‘书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
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前碑：
建寧二年三月癸卯朔七日己酉，魯相臣晨，長史臣謙，頓首死罪，上尚書：
“臣晨頓首頓首，死罪死罪。“臣蒙厚恩，受任符守，得在奎婁，周孔舊寓。不能闡弘德政，恢崇壹變，夙夜憂怖，累息屏營。“臣晨頓首頓首，死罪死罪。“臣以建寜元年到官，行秋饗，飲酒畔宮，畢，復禮孔子宅。
拜謁神坐，仰瞻榱桷，俯視几筵，靈所馮依，肅肅猶存。而無公出酒脯之祠。臣即自以奉錢修上案食醊具，以敘小節，不敢空謁。
“臣伏念孔子，乾坤所挺，西狩獲麟，為漢制作。故《孝經援神挈》曰：玄丘制命帝卯行。又《尚書考靈耀》曰：丘生倉際，觸期稽度為赤制。故作《春秋》以明文命，綴紀撰書，修定禮義。“臣以為素王稽古，德亞皇代，雖有裦成世享之封，四時來祭，畢即歸國。臣伏見臨璧雍，日祠孔子以大牢，長吏備爵，所以尊先師重教化也。夫封土為社，立稷而祀，皆為百姓興利除害，以祈豐穰。《月令》祀百辟卿士，有益於民。矧乃孔子，玄德煥炳，光臻上下。而本國舊居，復禮之日，闕而不祀。“誠朝廷聖恩，所宜特加。臣寢息耿耿，情所思惟。臣輒依社稷，出王家穀，春秋行禮，以共煙祀，餘胙賜先生執事。
“臣晨頓首頓首，死罪死罪。
“臣盡力思，惟庶政報稱為效，增異輒止。
“臣晨誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，上尚書。”
時副言大傅、大尉、司徒、司空、大司農府治所部從事。
昔在仲尼，汁光之精，大帝所挺，顏母毓靈。
承敝遭衰，黑不代倉，周流應聘，嘆鳳不臻。
自衛反魯，養徒三千，獲麟趣作，端門見徵。
血書著紀，黃玉響應，主為漢制，道審可行。
乃作《春秋》，復演《孝經》，刪定六藝，象與天談。
鉤河擿雒，卻揆未然，魏魏蕩蕩，與乾比崇。
后碑
相河南史君諱晨字伯時，從越騎校尉拜，建寧元年四月十一日戊子到官，乃以令日拜謁孔子。
望見闕觀，式路虔跽，既至升堂，屏氣拜手。祗肅屑僾，
髣髴若在。依依舊宅，神之所安。春秋易禮，稽度玄靈。
而無公出享獻之薦。欽因春饗導物嘉會，述修璧雍社稯品制，
即上尚書。參以符驗，乃敢承祀，餘胙賦賜。刊石勒銘，並列本奏。大漢延期，彌歷億萬。時長史廬江舒李謙敬讓，五官掾魯孔暢，功曹史孔淮，戶曹掾薛、東門榮、史文陽、馬琮，守廟百石孔讃，副掾孔綱，故尚書孔立元世，河東太守孔彪元上，處士孔裦文禮，皆會廟堂，國縣員冘，吏無大小，空府竭寺，咸俾來觀。
並畔宮文學先生、執事諸弟子，合九百七人。雅歌吹笙，
考之坎律，八音克諧，蕩邪反正，奉爵稱壽，相樂終日。
於穆肅雍，上下蒙福，長享利貞，與天無極。
史君饗後，部史仇誧、縣吏劉耽等，補完里中道之周左廧垣壞決，
作屋塗色，修通大溝，西?里外，南注城池。恐縣吏斂民，侵擾百姓，自以城池道濡麦給，令還所斂民錢材。史君念孔瀆顏母井去市遼遠，百姓酤買，不能得香酒美肉，於昌平亭下立會市。因彼左右，咸所願樂。又敕：瀆井復，民餝：治桐車馬於瀆上；東行道袤，南北各種一行梓。假夫子冢、顏母井舍及魯公冢守吏凡四人，月與佐除。
笔者临《史晨碑》之一（手机拍摄）
笔者临《史晨碑》之二（手机拍摄）
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鱼石图-（欢迎收藏交流）
作品尺寸：cmX38cm年
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