阙里街
从阙里街往北走，街面铺的是光滑的大青石，走在上面还蛮舒服的。小编是喜欢这种青石的，虽然不及大理石坚硬，但是质地细腻，走时间久了就会变的光滑细腻。温度变化也不会很大，不会太凉也不会太烫。虽然由于质地要柔软一些，会磨损，但也更容易留下历史的记忆，当你看到这些痕迹，就会联想起几百年前，此处便是人来人往的气象，或是有千万人的手曾经抚摸过此处。比起坚硬的大理石，这种地产的大青石更有人情味儿一些。
小摊
检票口
前面还有个长得不怎么样的小哥哥，我要不要上去给他两个大耳刮子呢？哈哈哈
右转就是孔府大门
孔府大门
通过一个检票口，阙里街一直走到头，右拐就可以看到孔府的门口了。此处也叫衍圣公府，以前住着孔子的嫡系子孙。即是官衙又是住宅，有九进院子，间建筑（四柱为一间），分成三个部分，前面是官衙，有大堂、二堂、三堂，模仿朝廷规制设：知印、掌书、典籍、司乐、管勾、百户六厅；中间是内宅和后花园；后面是铁山园，是一个大一点的花园子。
孔府大门
衍圣公府大门是三间一启的王府大门的样式，深两间，两边的阿斯门是不开的，只从中门出入，等级同公爵。孔府大门只是黑漆，并没有门钉。门上面有一块蓝匾，是明朝严嵩的字：聖府，传说后人想换去奸相的手迹，发现无法超越，就一直保留下来了。门两侧的楹联是李东阳所做，纪晓岚手书：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。纪晓岚在写的时候，省去富字上面一点，取“富贵无头”，章字一竖通到立字头，寓“文章通天“，可见纪晓岚的心思常常用在这些小巧取媚之事上。门口有一些导游在三三两两的走动，遇到客人就上前搭讪，问要不要讲解员？二十元钱一次，我素来自负多闻，又喜独行，就没有要导游。若是喜欢有人介绍引路，可以请一位。一路看来到没有坑人骗人的现象。
严嵩手书
门前有石狮子一对，体态瘦长，似乎是明朝遗物。狮子前有二阶的上马石下马石。
进了府门并没有到正院，这只是一进院子，以前进入公府的人不能立刻进去，要在这里等待传报。
东面是五间厢房，名为东房，其实是传说中的“四路常催”，专管催缴孔府佃户的“万年租”、劳役、收缴蒿莉、抽收集税，还有孔府有权力在曲阜发信票拿人，平时工作人员就在此候命。现在改成了商店了。
西边是贲奏厅，专司与朝中联络，外传公蚊事宜。由于这样的事情一般都会用到车马，所以会在最外面的一进院子，这样出入方便一些，在院中甬道两边也有上马石、下马石。
二门
再往前走就是圣人之门，“圣人之门”几个字是明代吏部尚书李东阳所写，这门是三间一门的格式，有东西二房，掖门，连东西两厢。
重光门
恩赐重光匾额
进了门就是第二进院落，一进门就可以见到一座木质的垂花屏门，这就是大名鼎鼎的重光门，重光门平时关闭，只在皇帝驾临、迎接圣旨、祭孔、婚丧等大典活动中才可打开。看样子是个仪门的样子，中间是两扇黑漆大门，上面贴着门神，看起来又有些民俗的感觉。大门两边没有墙，平时锁着，当个影壁墙使用。这里小编有三个话题要格外讲讲。
一、孔子曾经攻击过管仲“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”，说管仲违反礼法，在自己家中设影壁墙，如今他自己的府上也是大张旗鼓地设了一座，不过这是他后代的事，不算他虚伪了，只是稍微有些讽刺。
二、关于重光门的谱拿得大的事。传说重光门只有在天子、圣旨来的时候才开，其他任你多大的官都得从旁边绕过。而且孔府的导游每每提及：世宗来孔府，孔府大开重光门迎接的事，还故作神秘地说：李阁老非常识趣地从旁边绕过去的。可见“礼别尊卑，乐殊贵贱”总是有用的，孔府很聪明的认识到这一点，不管是哪朝哪代，都跟统治者相处的十分融洽。
三、关于重光门为什么叫重光门，这里面的故事更有趣了。
明正德五年，河北爆发了刘六、刘七起义，起义军迅速发展，很快从河北打到山东曲阜。农民军焚烧了县衙，占领了孔庙，砸毁了孔庙的陈设，焚烧儒家书籍，孔府也受到冲击，孔府中的仪门也被毁，孔家人纷纷逃离曲阜。
其实这些起义军中不光只有河北的义军，还有很多在当地参加的孔府的佃农，他们趁机发泄除了在曲阜受到孔家多年压榨的怒火。当时在阙里的孔庙离曲阜县城有些远，四周没有城墙护卫，一旦发生意外，就无法保护。孔子第62代孙衍圣公孔闻韶向朝廷提议，将曲阜城改建在阙里，但是当时没有得到回复。
起义军退后，第二年又打到兖州、曲阜，“国家二百年，盗贼倡乱，未有甚于此寇者”，按察使司分巡东兖道佥事潘珍具本上疏，说“县庙必须以守，盍即庙为城，而以县附之”。于是正德皇帝才诏准把曲阜城以孔庙为中心重新修建。曲阜城前前后后修了十几年，把正德皇帝都熬死了，等正德皇帝的堂弟明世宗嘉靖皇帝登基才修好。新修好了曲阜城，皇帝也要贺一贺入宅之喜的就赐了“恩赐重光”的匾额，挂在了新建的这座垂花门上，但是这是个传说，如果是皇帝钦赐，恩赐两个字似乎不妥。重光二字就是纪念这一次孔府的劫后重生。现在的重光门上新贴了对子，不知道是谁写的，字写得好烂，怎么也好意思贴出来，他们如今没有人练毛笔字了。
大堂
从重光门绕过去，前面就是一方砖砌的空地，再往前就是孔府的大堂。两边是孔府的知印、掌书、典籍、司乐、管勾、百户六厅，负责管理孔府日常事物。朝廷给孔府四十个官职的指标，由孔府挂牌出售：
百户官正四品实职两虚职两
管勾官正五品两两
司乐官正六品两两
典籍官正六品两50两
赍奏厅官正六品两35两
诗礼堂启事 正七品两30两
金丝堂启事 正七品两30两
粮正厅屯官 正七品两25两
随朝伴驾官 正七品两20两
典籍厅籍官 正七品两20两
执印官正八品两20两
书写官正九品两20两
这些人平时就在这里办公。
大堂
孔府大堂看起来不是很高大，是一座悬山顶建筑，灰瓦，檐下用一斗二升交麻叶斗拱，不厦，面阔五间，深三间。这座大堂用悬山顶样式，等级颇低，高于百姓的硬山顶、卷棚顶建筑（它上面还有单檐歇山顶、单檐庑殿顶，重檐歇山顶、重檐庑殿顶，等级级级增高。另有无等级攒尖顶），这表明虽然衍圣公是当朝一品，但是公府大堂不是正式的机构，也不是亲王、郡王府。平时用途主要是接圣旨（一般用不上，哪那么多圣旨给他们家。）、申饬家法族规、再就是审理重大案件。这里面申饬家法族规好理解，一般的家族中在祠堂里做这样的事。但是孔府还有一个审理案件的功能，当然这些案件不是那种案件，主要是佃户、庙户、屯户、林户不交租子，借贷人不还款，偷偷到孔林砍柴这样的事件，孔府不必经过曲阜县衙，直接可以发信票让东房的家丁拿人，在大堂审理。当然曲阜的县衙唐朝开始都是有衍圣公担任，明朝时由衍圣公弟侄世任，清朝时虽然剥离衍圣公和曲阜县令的职权，但是衍圣公多加干涉，曲阜县衙与孔家的无异。
大堂迎面开了六扇门，这就是传说中的六扇门的衙门的规格了
大堂内是五间宽，彩绘梁柱，当中是一个暖阁，后是一扇屏风，上面绘八宝、朝阳、海水。这个屏风后面就是后门，屏风从后面看实际上是一道门，可以打开，平时用门栓拴着。
大堂全貌
暖阁顶部回松鹤、祥云、朝阳，围土黄色幔帐，帐上绘洪福（红蝠）齐天纹，帐内上面挂着“统摄宗姓”，这是顺治皇帝（顺治六年）给与孔家的告诫，对于孔府在地方上的所作所为，新皇帝是知道的。只是不明说，给了这块匾敲打敲打，并谕旨要衍圣公“统摄宗姓，督率训励，申饬教规，使各凛守礼度，无玷圣门”，清朝也给了孔府一些特权，但是皇帝的意思是：我可以惯着你们，你们不能自己惯着自己！
但是没多久孔家又开始闹腾了。顺治十四年，衍圣公孔兴燮的惊邸（去心）长班刘国栋到曲阜办事。这里要交代一下，孔府此时是在改朝换代的紧要关头，此时和新朝代搞好往来，关系到孔家以后的社会地位，所以孔府在椋城设了常年的据点：惊邸，并委派惊邸长随往来椋城和曲阜，传递消息。
这次是刘国栋（哥哥）到曲阜来办事，在曲阜工作的长随刘国梁（弟弟）就要请假和哥哥一起回椋城（看来他们两个还不是曲阜人，是燕人），但是衍圣公不准假。哥哥刘国栋就替弟弟解释了几句，平时威风十足的衍圣公是不准人顶嘴的，他就拿出孔子杀少正卯的劲头来，请了“银牌索命铡”将刘国栋当场铡死（请个假就能出人命，搁现在真是不敢想啊）。弟弟刘国梁见哥哥惨死，就与衍圣公辩白，又被衍圣公下令活活勒死。这件事被在曲阜的满洲亲贵得知，上告刑部，刑部谁也不敢得罪，最后闹到皇帝那里。
顺治十六年二月十三，皇帝召见了孔兴燮。这位少年天子权衡利弊，清朝天下初定，在处理这件事上不能太过激烈，虽然孔府做事太无法无天，但是孔家是圣人苗裔，久负盛名。衍圣公不仅仅代表自己，而是一种法统，清朝治理天下，还要借助儒家。同时还要维护新朝的公平形象，于是对孔兴燮说：刘国栋(案)因人命关天，天下皆知，事干国法，朕不得不行。也就是说，皇帝最终还是处置了衍圣公的，但是这种处置是高高举起，轻轻落下的处置。并非按人命官司来处置的，类似追究一个滥用权力，过失致人死命，收回银牌索命铡，伐个俸禄这样的。
做了这些处置后，顺治皇帝又接着安慰孔兴燮说：我读你祖宗的书，还能不为你着想吗！这样打一巴掌，揉三揉。
最后又对他说：今后多读书，做好人，行好事。其实这是一种警告了，但是孔家从皇帝那里回去，可不会说自己受了处分，反而会炫耀皇帝对孔家如何如何客气，对自己“赐茶”、“赐坐”。
匾额下面是太师椅一张，上铺斑斓虎皮一张（有点山大王的谱子），两边摆放一对日月障扇，前面是红漆大案。上面摆着水火二签，惊堂木。攻略里说有文房四宝、令旗、令箭，在现场并没有见到，大印是在右侧有一个高一点的小栅栏桌里面放着。
仪仗少了很多
大堂两边是公爵的卤簿仪仗：肃静、回避牌共四面，龙旗左右共十面，
红底金字的官衔牌：世袭衍圣公、赏戴双眼花翎、紫禁城骑马、诰授光禄大夫、钦差大臣、太子太保、奉旨稽查山东学务、赏穿带膆貂褂各一对。
鸾牌
还有云锣两对，黄伞盖一对，障扇一对、雁翅镗、八棱锤各一对，棍三对，鼍鼓一面，云板一副。网上说的金瓜、抚斧、朝天蹬、鬼头刀、如意钩、龙枪、蛇枪、飞豹旗、八卦旗这些东西并没有见到，怕是景区的人没有准备。
这些仪仗原本是朝廷定制，只是用来别等级，但是孔府对外宣称这些仪仗有着打死人不偿命的特权。
大堂前左右各有一小门，门非常窄小，仅容一人通过。这就是明朝新修孔府考虑到万一有人闯入孔府，巷战时，门户窄小方便守卫，可以一夫当关万夫莫开。往西去是衍圣公读书的红萼轩，往东去就是大名鼎鼎的孔府酒房，孔府家酒就是发源于此。孔府因为每年要举行很多次祭祀，酒是必不可少的，怕外面的酒酿制不如法不洁净，就在自己家辟了酒房，这边还有御碑楼遗址，孔府在光绪年间曾经遭受火灾，一些建筑被焚毁。
红萼轩
大堂后面
大爷们坐的阁老凳，前面就是二堂
大堂的后面是一道走廊，有二三十步的长度，有椅子供游人休息，东侧是一条长凳，传说叫“阁老凳”，相传严嵩快要倒台的时候，从燕城千里迢迢到曲阜来找他孙女婿衍圣公，希望自己的孙女婿向皇帝讨个人情（孔府的圣府的牌子就是严嵩孙女和衍圣公结婚的缘故才写的）。但是衍圣公心里面却没有这位姻祖父，让八十五岁的严嵩坐在这条长凳上等着回话儿，最后衍圣公还是拒绝了严嵩。从这件事上，我们可以看出孔府的形势作风，但是这件事原是件炎凉势利的丑事，即便严嵩是个奸相，这样的做法终是让人觉得有问题，但是孔府却把这个故事津津乐道地从明朝一直传到现在，不知道他们到底是怎么想的。
二堂匾额
二堂石碑
走廊头上是一间长方形的小厅，就是二堂，也叫后厅。房檩上挂着两方匾：节并松筠、诗书礼乐（看攻略说是“钦承圣绪”然而并没有），靠北墙是一溜儿石碑，是慈禧太后手书的“寿”字和九桃图、松鹤图。说是这里是衍圣公接见四品以上官员的地方，但是里面并没有陈设，当年不知是如何的场景，依然不得而知。二堂北面是一个大门，想来原先是关着的，关上之后就是一扇屏风，前面放着桌案，人员往来从侧门出入。东边的梢间是启事厅，西边是伴官厅，门是关着的，不知道里面是什么样子。启事厅东面就是东学。
三堂前的太湖石
旁边的假山盆景
穿出二堂，迎面就是一座用石栏杆圈起的太湖石假山，左右各有三石盆小的形态各异的假山盆景，在两侧各有一株古柏。院子不大，三堂离着二堂距离也很近，出乎意料的近。三堂也叫退厅，也是五间的格式。里面有大案、书法屏风，右侧有放大印的印床。右侧还有一顶花轿，不知为何放在这里。大案上面有一块蓝匾：六代含饴。右边有一块红匾：乔木长春。三堂是不让进的，门口用红栏杆堵上了。
三堂匾额
三堂东边是册房，以前主要掌管公府的地亩册契，内为司房掌管公府的总务和财务，现在是册房商店，做小卖部用了。西为书房，为当年公府的文书档案室。去的时候正在维修，用脚手架拦起来了。册房再往东有一进院子，是慕恩堂，是祭祀衍圣公孔宪培的夫人于氏的祠堂。
三堂陈设
册房商店，柱子上的字写的又丑又潦草
孔家那么多儿媳妇，为什么单单要祭祀于氏呢？孔府对外明里暗里宣传于氏实际是乾隆皇帝的生女，但是实际上，于氏只是文华殿大学士于敏中的三女儿，其父参与军机二十余年，也是朝廷重臣了。乾隆皇帝的生女十人皆有文档可察，于氏并非皇女。
孔宪培早死，于氏没有孩子，过继了侄子孔庆镕为子，自己把持孔府印信，重用自己的亲侄子于公著、于锡嘉，组织自己一家子的亲信管理孔府。于氏的行为引起婆婆程氏的不满，程氏拿婆婆的架子，收了于氏的印信，于氏一生气就回了娘家住了一年，回来之后也不给程氏请安，反而去济南府把婆婆程氏告了，济南府巡抚伊江阿是大学士永贵的儿子，永贵和于敏中是老同事、老朋友，伊江阿就派了人送于氏回曲阜，并且勒令程氏把印信交给于氏。于氏重新掌了印信后，开始闹腾，变卖了不少孔府的地产，并且贪污祭祀银两，最后程氏联合孔氏族人把于氏告上了朝廷，后来嘉庆皇帝经过调查，程氏的控告基本属实，就又夺了于氏的印信，把孔府的经营权交给孔庆镕的生父孔宪增管理，于氏交给她婆婆管束。从这件事情看来，于氏并不是孔家的好儿媳妇，实在犯不上祭祀她。
但是祭祀于氏的慕恩堂的彩绘上却有龙的图文，有一种说法是于氏是乾隆的义女，这一点也很难查证。但是有一点，就是于氏当孔家儿媳妇的时候，孔家确实增进了和朝廷的联系，恐怕跟于氏有很大关系。慕恩堂在于氏活着的时候是于氏和朝中家人联系的地方，又叫官亲堂，里面的摆设都是按照最新的试样安排。之所以有龙，怕是乾隆皇帝曾经多次来孔府居住，曾经来过这里（但是只是猜测，没有考证），所以才敢彩绘飞龙，并非因为于氏的原因。
再者于氏是孔府媳妇里面出身最显赫的，孔庆镕是过继的，他敬重祭祀养母，不过是增加自己的权重和影响罢了。至于孔府在外面传的于氏是乾隆义女的说法一直保持在神秘的状态，也没有人去点破，如今孔府作为旅游的景点，这样的说辞更是要继续传下去，否则还有什么意思。唯有《孔档》的故纸堆里还记载着孔府婆媳大战的一地鸡毛。再往东是报本堂。书房西面的院子是忠恕堂，那边是可以绕过去的。
内宅入口的碉楼
大堂二堂三堂是外宅，客人们经过允许是可以进入的，三堂左面有一个小过道可以通到内宅门，之后就是内宅，内宅是不准外人进入的。以前在这个过道里都有家丁拿着皇帝御赐的虎尾棍、雁翅镗、金头玉棍三对兵器，有擅闯内宅者可以当场打死。走到头左拐有一道内宅门，右侧是一座四层的碉楼，可以做瞭望用的，作为当地最大的地主，孔府吸取了正德年间的教训，新建的府邸对于安全问题十分重视。其实也反映了地主和农民的对立性。
内宅门
内宅门及两侧丑陋的楹联
左转进入一个过道，就是内宅门，内宅门不甚高大，进了内宅门，迎面有一幅红色的木质屏风，屏风背面就是戒贪图，上面画了一直贪得无厌，但是看起来只是一只独角麒麟，四周画了八宝图案，也许孔府内部有别的说法，只是对外说，这是戒贪图，向皇帝表示，自己家没有反心。戒贪图两边有矮墙上面有精致的鸱吻
，原本都见鸱吻在屋脊上，这里把它放在墙上不知何意。
墙头的鸱吻
这个院子是前上房，院子看起来挺宽阔，地图上三堂的院子比这里大，但是据我目测这里的院子实际上比三堂的院子宽阔的。房前也有一片一层砖高的台基，两角有带鼻子的石鼓，这里是内宅，马进不来，这个石鼓不是拴马用的，而是扎戏棚子用的脚石，以前孔府经常办堂会，大家坐在上房观赏，这里就高搭戏台，担心压塌地面，倒了戏台，故而设置此物，这些东西，导游怕也是不会给你讲的。还有一对老瓦太平缸，原是碎的七零八落，用铜锔子满满的锔了，这种老缸养金鱼才好了，可惜不让用了，里面都是空的，零零星星还有游客丢的垃圾。台基前有两棵十里香是旧有的，台基上又新栽了两棵龙爪槐。
贪得无厌屏风和石鼓脚石
老瓦缸
前上房是七间格式，当中三间共开了12扇门，这里的门就不是红色的，都是绿色的门。门口有栅栏拦着，只能在门口往里看看，堂屋中间有西太后赐的寿字，上面挂着“宏开慈宇”匾额，也是对于孔子的赞扬。
前上房
下面的供案上放着御赐的桌屏、珐琅彩西洋钟，天球瓶。两侧还摆设着一些桌椅，孔家在的时候，摆的东西还多，如今只是象征性地摆放几件罢了，供案前面是方桌，两边是椅子。
下水道盖
前上房院子的东边是三进院子的一贯堂，取孔子的：吾道以一贯之，是世袭五经博士的办公场所。溪边是南花厅和花厅，在东边有一个过道，可以去前堂楼，在过道里还看见金钱模样的下水道盖了，古人在做建筑的时候，地下的排水也都是弄得很好的。
狭窄的过道
前上房和前堂楼院子的距离
前堂楼的旧楹联的字比新的好一百倍
内部陈设
两边的建筑
左拐就是前堂楼的垂花门，巷子入口真是特别特别窄，正面都会擦着两边的肩膀，胖子过去有点困难，这种设计也是防止外来攻击的。到了垂花门跟前，两侧还各有一道小门，真是守卫森严。垂花门隔着上房也就三四步的距离，中间的通道常年不见阳光的。一进去，两边是门房，院子不是很宽敞，对面是砖木结构的二层小楼，正面的楼有出厦彩绘，两边的像碉堡一样。堂楼堂楼，顾名思义，中间是正堂，房檩上挂着“松筠长春”，下面都是松鹤中堂，两边字画，供案上放一对不一样的天球瓶，前面放方桌、椅子，地下放着一个大铜火盆。两边是三对椅子、四张茶几。东边是多宝阁，陈设孔府部分藏品，再里面原是孔令贻夫人陶氏和两个女儿的卧室，西边是楼梯。原本可以从屏风后面绕过去，经过一个抱厦到后堂楼的，但是现在拦着不能过去。
后堂楼院子
堂楼东边有一个角门，穿过去就是后堂楼，后东楼、后西楼。这里的院子要更宽敞一些，院子里还种着四棵老石榴树，两棵十里香。后堂楼衍圣公孔德成的住宅，现在堂中的布制是按照婚房的样子安排的，中间一个大囍字，上面挂着“瑞应雎麟）的匾额，里面是不让进的。
后堂楼
后堂楼西边还有一座佛堂楼，是衍圣公烧香拜佛的地方。孔家的后代竟然也信起了佛教，不知道作为坚决反对佛教的儒家的韩愈会做何想。
佛堂楼
后堂楼后面还有五间房，叫后五间，就是传说中的佣人房了。东后楼东边是孔府家庙。西后楼西边是学房。穿过后五间的西门，就到了后花园，这处后花园不是很大，里面也没有传说中的奇花异草，现在景区管理的一般般，还不如我家的园子。再往前走就是铁山园，也没有什么可看的，因为腹内有些饥饿，就从西面匆匆绕出去了。
花园不大，东北角有个小门可以去铁山园
这是东西的宽度，里面只有松树和绣球花等平常的花卉。
这就是孔府的全貌，来这里观看，有些时候可以更真实地理解历史。我们说历史和史实是不一样的，历史是主观的，是有倾向性、目的性的，而孔府就在那里，基本保持着百年前的样貌，你可以从不同的角度去审视它，得出自己的结论。有人说孔府没有意思，走马观花，看看些旧房子确实意思不多，但是你若知道里面的故事，甚至像程于婆媳大战这样的八卦，都会让这次旅行充满趣味。
从红萼轩的角门绕出来，在一进院子休息的时候，看到一个家长买了两把戒尺，旁边的小男孩在吃着冰棍，我开玩笑地对他说：你也买了戒尺啊，准备回家打孩子用啊？那个大哥哈哈大笑，小男孩眼中露出了恐惧的神情。
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