尧舜时代被历代文人政客所推崇备至，每每说到帝王典范，必然提到尧舜禹汤。尤其是禅让制度更是让后人津津乐道。但近些年，质疑禅让制存在的声音越来越多，到底孰真孰假？
春秋时期的著名史书《（今本）竹书纪年》中记载：“尧之末年，德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”就是讲尧年纪大了，德行衰退了。舜就把他关了起来，还阻止尧的儿子丹朱去探望他。
可在司马迁的《史记》中，却有相反的记载，“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜”，意思是尧知道自己的儿子丹朱不成器，没有资格执掌天下，所以把权力给了舜。即为禅让。
战国时期法家代表人物韩非子认为：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也,而天下誉之”，从中也能看出对于尧舜禅让的质疑。
目前史料中最早记载尧舜时代的情况始于春秋战国时期，但此时已与尧舜时代相隔超过千年，如此长时间的口耳相传，其准确性本身存疑原属正常。而《竹书纪年》在散佚之后的重编、重写也一直被后世的史学家们诟病。
在这些杂乱的版本当中，其中一个饶有趣味的版本，就描写了在尧禅舜时，天降祥瑞龟甲，其上有文字，文字提到后世将陆续由舜、禹等轮掌天命，然后尧帝就将其文字写下并郑重地藏于东序之中。
那么东序是什么？为什么令尧舜禅让如此重要的上天祥瑞会藏在东序？
这就让我们联想到北京孔庙和国子监博物馆的重要建筑——辟雍。
在古代关于学堂的礼制论述中，有一类观点认为，西周天子最早为教育贵族子弟设立的大学，其学有五，南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍，其中以辟雍为最尊，取房屋高坐、四周环水、形如璧环之意。因辟雍最尊，故以统称之。东序是整个辟雍学堂礼制的一个组成部分，也可以作为宫室藏书之所。
东汉以后，历代或有辟雍。今天位于北京孔庙国子监建筑群中心位置的便是乾隆帝建成于年的清代辟雍，它浓缩和延续了自周以来各代对于辟雍的理解和想象，建筑形制独步天下，可谓是我国现存唯一完整的古代“天子学堂”。
本期我们将跟随宋广毅老师走入北京孔庙和国子监，欣赏中国古建之余，了解其背后的故事，感叹古人的智慧和中华文明的千年传承。
讲师介绍
宋广毅
出生于易学数术世家
近四十年持续不断的熏陶
讲课干货十足
有理有据，一针见血
学者缺乏的实战、
江湖先生缺乏的科学素养
在这里汇集
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讲座预告
5月13日晚8点
《北京孔庙和国子监博物馆：从尧舜禅让到天子学堂》
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