宣传神仙具备一定的策略，和现在的媒体宣传有着异曲同工之妙，不过那个时候人们大多比较愚昧，不会知道宣传神仙的套路。
人类本身会迷信，迷信自然界的神秘力量，甚至出现泛神论，给自然界的所有事物起了名字，还给神秘的自然现象起了迷信的名字。有雷公、电母，有玉皇大帝和王母娘娘，有民间的俗神，有十二生肖，还有猴神、猪神、狐仙等。那么，到底是谁规定了神仙谱系？
最早的神灵崇拜出现在远古时期，那时的人类还比较愚昧，会把不理解的自然现象命名为神，加以崇拜。巫师出现后，成了专门和神灵沟通的人。人们求神办事，需要借助巫师的做法；有病要治，也需要借助巫师的做法。巫师简直成了无事不能的半人半神的人物，以至于很多巫师或算命的自称为半仙。远古时期的部落首领会成为神，英雄人物会成为神。伏羲和女娲，夸父和精卫，有的原型是部落首领，有的原型是英雄人物，都能成为大神。还有战胜的轩辕黄帝，战败的蚩尤和刑天，都可以成为人们敬仰的神。
只是这些神还远远不够，皇帝把祖宗牌位请进宗庙，每年都要祭祀，于是，皇帝的祖宗也成了神。宗教渗透进来之后，需要争取皇帝的信任。只要皇帝信奉某一种宗教就好办了，这种宗教会依附权力，迅速得到推广，甚至全国人民都要信仰这种宗教。佛教、道教、儒教都经过权力的推行阶段，也都被权力改变之后，失去了本来面目。不过，宗教里面的神灵会被人们接受，而且还会被人们崇拜。当皇帝沉迷佛教的时候，会把自身看成是佛祖转世，全国推行佛教。南北朝时期，很多皇帝都信奉佛教，有诗写道“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”借助皇权推行宗教信仰，客观上有利于宗教神灵观念的普及。很多皇帝都修建很多寺庙，度化很多僧尼，还要拨给寺庙很多田产，免除他们的税收。于是，在寺庙发展壮大起来之后，就会有后来的皇帝毁佛，拆掉寺庙，强迫僧尼还俗，寺庙田产充公。毕竟，寺庙占据了很多田产，还不上税，致使很多老百姓纷纷做僧人，不再耕种，损伤了民间的劳动力，甚至让国库收入锐减，国君不得不想办法毁佛了。武则天信佛，自称是弥勒佛祖转世，还在都城建造了一座顶天立地的大佛，算是一种“功果”吧。佛教宣传神仙靠的是权力的推行，道教也不例外。宋徽宗笃信道教，不仅在都城大建道观，而且还给道士们分了品级，让品级高的道士直接做官。很多皇帝笃信道教，盲目服用道士炼的仙丹，以至于中毒身亡。不过，道教依附于权力得到宣传，神仙们也就被人们接受了。
至于儒教的宣传更广泛，而且也是借助权力搞推广。但儒教的神仙不叫神仙，而是叫做圣人。孔庙中有孔圣人，孟子庙中有孟圣人，不是神仙，但是享受着神仙的待遇，享受四时烟火的供奉。到了小说繁盛的时代，很多神魔小说出现了，甚至出现了像《封神演义》那样的神仙大杂烩。不管是佛教的还是到道教的，抑或是儒教的，也不管是战胜的还是战败的，不管是正义的还是邪恶的，只要有些本事的，死后一定封神。封神之后，神灵的谱系得到完善，也就有了法力大小，有了尊卑贵贱。可以看到，神灵谱系的确立有着明显的功利属性，属于善的神，为人们谋福利，受到人们的崇敬，人们希望从他们那里获得保佑，获得福分；属于恶的神照样会获得人们的崇敬，人们希望他们不要继续作恶，不要做损害人们利益的事，最好远离人们，能改邪归正更好。《封神演义》中的商纣王和周武王双方交战，神灵们各为其主，即便战死也在所不惜。有点《荷马史诗》的味道，但最终还是难逃神灵谱系的构建。
神仙谱系构建起来之后，人们就会知道神仙们是谁了，分管哪些事务，求什么事务就要找到分管这种事务的神仙，不然求错了神，拜错了佛，会适得其反。不但皇帝和文武大臣要带头崇拜神灵，就是民间的老百姓也会崇拜神灵，即便都是出自功利化目的，也没人说什么，甚至形成一种风俗习惯，世代流传。宣传神仙的行为借助权力得到实现，而一旦确立下来，就会成为一种神仙文化，普遍流传。即便流传过程中被人们改造了，甚至和原初意义上的神仙毫不相干，也不会引起人们的反感，反而会以讹传讹，最终确立神仙的品级和供奉标准。关羽成为财神，是他自己都无法想象的，而王母娘娘本身应该是《山海经》中西王母的原型，绝对不是王母娘娘那样的女人，而是半人半兽的怪物。玉皇大帝是后来人们生造出来的神，只是为了和王母娘娘相配……
神仙宣传就像媒体宣传，带着一些黏人的性质，还会被人们改编，传来传去，就确定下来了。神仙生前是凡人，绝对想不到死后会成神，甚至很多绝对想不到会成为与之职业毫不相干的神。或许，这就是宣传神仙过程中的变异性所在吧。不过，宣传神仙仍然是以利己主义为核心的，也是功利主义推动的结果，已经距离神仙的修炼很远了。不过，人们并不想成为神仙，而只是求神仙保佑……