一封诏书创造传统
康熙二十三年（年），南明残余势力被彻底肃清，三藩之乱的余波已经平息。在康熙的领导下，清朝已经以强大的武功彻底拥抱了世界。那么康熙接下来考虑的就是如何治理天下。
于是，为了看看自己打下的大好河山，也为了收拢天下文人墨客的心，康熙决定以北京为起点，曲阜为转折点，开始他的第一次南巡。
一路上，康熙先到泰山祭祀三皇五帝，再到南京明帝陵祭祀洪武大帝。他可以说是对一路百姓心存牵挂。他多次告诫地方官不要胡作非为，要让百姓过得更好，并沿途向前来参拜的百姓支付路费。
终于过了一个月，康熙终于到了孔子的故乡曲阜。
康熙自幼学习四书五经等儒家经典，可以说是半个儒生。此外，自汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子成为天下学者的开创者。所以，康熙对孔子是非常尊敬的。
康熙一行到达先祖祠。在奎文阁前，康熙迈下一步，一本正经地走到大成殿。面对孔子圣像，康熙向三跪九敲的弟子们致敬。他还赠送了手写的问候语。文中有一句话是这样写的：“开万世之文明，立百王之礼仪。”这可以说是对孔子极高的褒奖。
接着，康熙在诗礼堂接见了以当代衍圣公孔玉琦为首的孔子后裔。以《桃花扇》作者孔尚任为代表的青年孔子，向康熙讲述了包括《易经》，《大学》在内的儒家经典，这也为他们日后的为官升官奠定了基础。
之后，康熙走访了孔子的各种遗址，并下诏帮助孔子家族解决孔林拥挤，无处安葬的问题。同时，对他免税一年。可以说，康熙此举完全收纳了孔家的心。
回到大成殿前，康熙拿出亲笔书写的“万世师表”四个字。他这样评价这四个字：“至圣之道，与日月平行，与天地同，与万世帝王同，与咸课同。”
这就是说，赞美孔子的至圣之道，像天地一样宽广绵长，像日月一样光明恒久。历代帝王的威严，来自于学习孔子的至圣之道。同时，康熙还下诏，让人们把自己的“万世师表”做成匾额，挂在大成殿，用来弘扬儒家教义，昭示后人。
康熙还反复强调，他对孔子圣人的尊崇，胜过对历代帝王的尊崇。他举行门徒仪式，亲自拜祭孔子圣徒。没有金银等恶毒之物来玷污孔子圣人。他把皇帝的依靠留在了孔庙里，并叮嘱孔家后人在以后的祭祀中用这些东西，以示崇敬。
在曲阜祭孔的几天时间里，康熙还每晚与孔家后人一起手持蜡烛，探讨他对《大学》和《中庸》的认知和理解。大学士高士奇曾再三劝他早点休息，保重身体，康熙却回答说读书让他乐在其中。
康熙成功地利用这次祭孔，让天下文人墨客看到了他们对儒学的推崇和治文的决心。从此，康熙纳天下士人之心，为后来繁荣昌盛的康乾时代奠定了坚实的基础。
第二年，仿制“万世师表”匾额，授予天下各省州县学校悬挂，全国各地孔庙，学校悬挂匾额。而这就是“万世楷模”的由来。
北京文庙与众不同。
全国各地，大成殿都挂着“万世师表”的牌匾。只有北京孔庙在大成殿前悬挂了这块牌匾。牌匾被雍正，乾隆等八位清朝皇帝和民初两位领导人所写的牌匾所取代。怎么回事？
年，清朝末代皇帝溥仪退位。当时，朝廷领导人为了肃清清朝的影响，将康熙“万世之师”等九位清朝皇帝所书的匾额全部拆除，代之以自己的“道洽大同”匾额，并将匾额悬挂在原来的“万世之师”匾额位置上。
年，北京孔庙被确定为首都博物馆。年，首都博物馆有意将大成殿恢复原状，然后对外开放。但工作人员因为立场冲突，不知如何是好。毕竟，两块匾额具有非同寻常的历史意义。
最后，经过多次协商，决定“陶洽大同”不动，将“万世师表”移至大成殿外的前檐悬挂。由此，北京孔庙成为中国孔庙中唯一的特例。
曲阜孔庙大成殿内的康熙手书匾额，年因一些特殊的历史原因被烧毁，令人遗憾。现在悬挂在曲阜孔庙的牌匾，是后来仿照北京孔庙的牌匾。
不过幸运的是，康熙真迹并没有遭到破坏。年7月，台北故宫博物院曾推出“万世师表--书画中的孔子”特展。
而康熙的亲笔手迹“万世楷模”赫然出现在展品上。作品尺寸长厘米，宽.2厘米。左边落款为：康熙甲子孟洞经书。另有一枚印文为满汉两种文字，内容为“广运之宝”。
据说，该展品是孔子第77代孙孔德成带到台湾的。它是孔子家族的原著。经过多位史学家的仔细研究，并与各地孔庙匾额进行比对，基本可以确定该展品为康熙手书原件。
虽然康熙写《万世楷模》是为了拉拢孔子家族和天下士人为清王朝效力，但这四个字确实是对孔子最贴切的褒奖。
自春秋以来，孔子周游列国，为人师长。他不以家才为标准，对所有学生一视同仁，因材施教，成为教育学的重要里程碑。同时，他和弟子们留下的许多名作对后世影响深远，至今仍广为流传。他是中华民族在文化精神上的象征，是师者的楷模和榜样，是“万世楷模”，实至名归。
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