阳光照在地上，
大树的影子斑斑驳驳之间透着一股鲁莽的劲儿，
别有一番趣味。
嘉定的孔庙，
我更愿意叫它是一座大园子，开阔疏朗。
文与武向来相通
从红色的大木门望进去，庙堂方正高阔，真叫人不忍打扰。最先看到的是三座高耸挺立的牌坊，中间那座“仰高”坊建于明朝晚期，记得别把它倒着读成“高仰”，因为“高山仰止”貌似也说得通。“仰高”二字出自《论语》“仰之弥高”，意思是赞扬孔子的学问博大精深。至于东西两边的“兴贤”“育才”则分别建于南宋年间和元代，孔子办学的目的是为了育人，选拔有才能的人。
孔庙始建于南宋嘉定十二年（），有八百多年历史。园子里那些盘根错节的古树，屹立数百年而不倒，有的树上居然长出了完全不同的叶子，但有的又只剩下枝杈，不长叶子。细看，园子里的景致似乎很难和游人融合在一起，即使再亲密，气场仍然你是你，我是我。桥上两边的石狮子貌不惊人，胜在神态各异，表情也甚是好玩，桥面上的雕花很美，看起来风尘仆仆，多亏行人下脚不太狠，才让它历经时间的洗礼，清晰如旧。
孔庙内有很多孔子像。草坪前那座白色的，石碑上简简单单的“孔子”两个字，底下是生辰年月，再没有多余的话。大成殿里供奉的孔子像，就很隆重，飞檐翘角，两边雕花凭栏，木凳花盆，雅极了，显得肃穆不可侵犯。孔子与七十二弟子的塑像，个个气度非凡，其中还有个名叫“澹台灭明”的弟子，梁羽生的小说《萍踪侠影录》里，张丹枫的师父武艺高强，就叫澹台灭明。由此可见，文与武向来相通。
再往里看，明伦堂之类，就很讲究对称美了，殿前的树，步道，都是极匀称方正，黄金比例分割，三桥并立更是一大亮点，类似于古时候去朝圣或朝拜的通道，满眼望去，郁郁葱葱都是树。
开笔礼和朱砂启智一一演来
园子里很多物件都是方方正正的，就连草坪上的石狮子也长着方方的脑袋。我们的文化向来推崇中庸之道。展示科举制度沿革的部分，现在也借助很多多媒体技术，声光电并用，看着很有趣。孔庙同时也是中国科举博物馆，陈列了各种古时的科举文物。如清代第一甲第一名赵秉忠状元和第二名王鸣盛榜眼的殿试卷，两张试卷就如两幅书法作品，没有一个错字，没有一处涂抹，答卷文章，行云流水。那时候的考场是单人单间，顶多两平方米，白天是答卷场所，晚上是考生宿舍，但公平与公正不单单是存在于制度，更在于人治。
科举制度历经一千三百多年，废科举后的一百年里，就进入将科举妖魔化或盲目批判的时代。走极端的结果，就是没有信仰可言。孔庙里展示了很多经过科考，而后成名的士子，几乎隋唐以来的名人都提到了，有不少游人都拿出本子和笔，粗陋一点的就端起手机，珍贵的历史资料太多，先把一些书籍名称抄录下来，以后有机会再找来翻阅。
“供着”的意义在哪儿？大家都想把某样标志性的东西拉下神坛，无为而治的理想，就是顺其自然，不为而为。近来，国学大热，开学之前都会有一个参拜孔圣人的仪式，开笔礼和朱砂启智一一演来，希望孩子开了天眼后，从此眼明心明。可是，启蒙的窍门终究在心里，崇拜并不能以逸待劳。
恐惊了先人的好梦一场
一池翠绿的湖水守着孔老先生的静默。孔庙的一角是当湖书院，是上海目前保存最完整的古代书院建筑，距今有二百七十多年的历史。当湖书院里设有仿制贡院考场的考场，里面的座座蜡像，形象地表现了当时应试的场景。传说明代时，在孔庙东面曾开辟桃李园，后又建成留光禅寺，因士人认为有碍孔庙风水，不利于考试中举，于是挖土堆山，挡住寺庙，接着又凿了个大潭，将孔庙附近的五条水道引至庙前，形成绿水环绕，“五龙抱珠”的风水宝地。
孔庙内石碑很多，比较集中的有大成门下、大成殿内、东庑廊背壁，对那些石碑、墓志的整理和保护颇有必要。在当湖书院东边，也有一座碑廊，陈列有宋代黄庭坚，明代沈周、文微明、董其昌，还有清代“嘉定四先生”唐时升、娄坚、李流芳、程嘉燧的墨迹诗文石刻，如今看来，这些碑文力道劲透石背，时间愈久愈显沉寂大气，游人走过都不敢高声语，恐惊了先人的好梦一场。
很多人都在质疑今天的高考，那时的科举其实更残酷，不中会疯中了也疯，真正靠科举一举成名，日后飞黄腾达的毕竟凤毛麟角，我们当下鼓励创新，不走独木桥，是几千年来的课题。
嘉定人民一口土话，当年读书时，楼管阿姨张口就是“伲”（我）怎样怎样，好长时间才适应。孔老夫子在这里住久了，若是会开口授课，会不会也是一口一个“伲”呢？
特别鸣谢文字撰写：沈艳燕
图片拍摄：杨晓哲
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