问津书院，坐落于大别山南麓脚下、新洲区东部旧街的孔子河村，被地人称为“孔庙”，湖北省唯一的孔子遗迹，是我国唯一一个以“孔子使子路问津”典故而命名的书院，也是湖北省文物保护单位，被誉为最古老的“大学”，距今已有两千多年的历史。
问津书院因孔子周游列国，至楚国，使子路问津于长沮、桀溺典故而得名。因而，新洲区就有了一连串跟孔子有关的地名，如孔子河村、孔子河、孔子山、问津碑、孔叹桥、孔子坐石、讲经台、回车埠、研墨池、长沮冲、桀溺畈等。
(一）执辔问津，万古斯文于此盛
书院，始于唐代，书院制度形成于宋代，其历史渊源同历史尊孔、崇孔紧密相连。在唐代，书院是藏书、校书的场所，相当于图书馆或博物馆，而书院也起源于私人讲学，至此书院具备了承载讲学、藏书、祭祀三大功能。
问津书院的前身为孔庙。相传西汉时期（公元前），治所庶民在孔子山附近耕田时，掘出一块上书“孔子使子路问津处”的秦隶石碑，刘安得知后十分重视，命人在发现石碑处建亭，将石碑立于亭内，并在孔子山傍孔子河滨修建孔庙，设私学、著书立说，时有伏生、申公、夏侯、欧阳等学者常聚于此。
唐会昌二年（公元年），著名诗人杜牧时任黄州刺史，改建孔庙，命庙名为文宣庙，后大兴庙学，并设立学宫兴学教士，弟子数百人，一时“家循孔教，人诵儒书”，孔庙也因此成为湖北乃至全国最早的书院。
南宋年（度宗十年），湖广儒学提举龙仁夫，在孔庙旁筑室立院讲学，时称“孔子山庙学”,也称龙仁夫书院。
明代是问津书院的辉煌时期，大批名儒前来讲学，盛况空前，书院讲学，于斯为盛。
（二）几经战火，文章礼乐衍千年
一个朝代的终结，必然是以战争的形态来挥手告别。一个朝代的开始和继续，也必然离不开文化的穿针引线。
元末明初，朱元璋在新洲打败陈友谅，孔庙书院一度毁于战火，后经地方官吏儒士多次小规模复修。明朝结束了元末以来动荡不安的社会局面，经济得以复苏和发展，政治和社会相对稳定，朝廷提出了“世治宜用文”的文教政策，书院作为与民间，特别是知识阶层有着血肉联系的文化教育机构，在错综复杂的政治思想、文化教育的激烈斗争中，获得了新的发展。
明神宗年间重修庙院时，湖广巡抚熊尚文捐资为庙院命名，并撰书“问津书院”匾额，“问津书院”至此正式定名。
在明朝，尚书耿定向、御史舒山、湖广巡抚熊尚文等高官鼎力相助，两次大规模复建书院。
明弘治至嘉靖年间，兵部尚书王阳明多次来书院会讲，使庙院讲学宗风为之一变，其“陆王心学”成为庙院讲学最大门派，百年不衰。
到了清代，书院在文化教育事业的发展中已占有重要地位，在知识分子中产生深远影响，学术空前活跃，人们关心国家民族前途命运空前热情。清代皇帝也关心书院发展，命督府、学政慎选山长，奖励成绩卓著者，要求加强对书院的管理。问津书院在康熙年间得到修复和扩建，咸丰初年第三次遭战火破坏，但在同治、光绪年间又得到修复和扩建。清代的问津书院，先后登坛讲学的名儒达百余人，多为天南海北的客籍大儒。
问津书院，被誉为孕育鄂东文人的摇篮，历朝出自问津书院的举人、进士、名儒、要吏不计其数。数百年间，儒士们师承渊源，学派分宗，各自立说，众家争鸣，繁华纷呈。康熙、嘉庆皇帝还分别御赐有“万世师表”和“圣集大成”匾额，使得问津书院声播海内。
两千年来，历代鸿儒在书院中教书读书，风景和书香交相辉映。
(三）如今的问津书院
两千年后的今天，问津书院，被列为湖北省文物保护单位，成为了传播国学和儒家文化的重要基地，集文化熏陶、理想教育、人格培养为一体的文化教育阵地，书院精神在推动儒学复兴、弘扬传统文化中薪火相传，焕发出新的生机。
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编辑：明婷婷
初审：蒋成凤
来源：紫薇都市田园、综合整理
终审：武汉市新洲区文化和旅游局
（部分图源网络，侵删）
作者/来源：文旅新洲
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