“起文祠得大宗，作蟹地得封墩。”这个传说，口耳相传几百年，在漳南客家地区流传甚广，在官陂镇张廖家族更是家喻户晓。我们从传说中梳理出这样的时间顺序:文祠早于大宗，大宗早于蟹地，蟹地早于封墩。
“封墩”和“蟹地”皆为张廖五世祖道文公考妣佳城。从墓碑文字看，“封墩”建于嘉靖二十年，即公元年。“蟹地”建于正德十六年，为公元年。可见“蟹地”比“封墩”早二十年。“大宗”即张氏大宗“禋成堂”，为张廖始祖正祖总祠，八闽客家名祠，著名风水宝穴“倒插金钗”，坐丙向壬兼午子辛巳辛亥分金。“大宗”比“蟹地”早建，是什么年间？无资料可以佐证。上世纪九十年代重修“大宗”时，作碑记云，“禋成堂”建于乾隆十四年(即公元年)，明显与传说不符。近年很多文史专家莅临“禋成堂”考察，看到整个张氏大宗“禋成堂”属于明代建筑风格，上厅四石柱形状为两头小中间大圆型，俗称“框肚”型，这是明代典型风格。笔者推论“大宗”应在明朝正德十六年前，就已经建筑，或者已建上厅。这个建筑年代当在四世祖时代。理由有三：
一，三世祖永安公等四兄弟皆为粮长，统管二都税收征粮事务，从某种意义说，当官容易积累财力。
二，四世祖从族谱看有十四兄弟，具人力。
三，三世祖四兄弟皆国学生，四世祖十四兄弟也是大部分读过书，经史易学大体了解，具有弘扬祖德的意识。
乾隆十四年应属于重修或扩建，由武庠生呈公主持完成主体。
文祠比“大宗”早建，文祠在什么位置？今有无遗迹可寻？
文祠遗址在陂龙村龙甲潭自然村左边，距张廖开基祖元子公落脚地坪寨自然村不足五百米，距始祖廖公考妣墓“金鹅噇水”（即“雏子登潭”）和正祖元子公考妣墓“仙人打网”（即“掌上明珠”），不足三百米距离。背靠天虹山、大峰山、龙伞岽，左有鹰子石笔架山、二蛇山、大岽山，右有二尖山、大岭山、犁峰山。枕山面水，座北向南。今宇阁已废，只遗部分石文物。
公元二0一九年元月二十三日下午，笔者约文研会会员张信良兄在张木弹宗亲指引下，探究该了遗迹。
上面照片为文祠背靠的天虹山。
上面照片为文祠遗址，地方很宽，面积目测有千上平方。
上面照片为遗留石柱二根，幸被龙甲潭生产队作用为队址柱，免失保留。
上面照片为文祠大门的石鼓与门夹，上世纪八十年代差点被文物贩子偷掉，幸有龙甲潭村民发现，才保留下来。
上面照片为文祠保留下来部分石料。
山区客家口耳相传文祠中厅供奉至圣先师孔子牌位，故也称“孔庙”，是学子读书的地方。按照时间推算，张廖四世祖时代当是十四和十五世纪，比霞葛龙山书社（明天启六年，即年，理学名儒林迈佳创建。）早一百多年。这个规格，无疑是当时漳南与潮梅交界客家方言地区最大规模学府，是两省五县（诏安、云霄、平和、饶平、大埔）客家山区文人雅士集中切磋学问、交流心得的地方。这个文祠随着张廖家族扩大而事情繁杂，逐渐失去作用。张廖家族各房系都设有自己的私塾，如丹桂斋兰桂斋、学衍堂观兰堂、玉峰轩白水轩等等。私房竟争，导致大公家事业荒芜。这个敬拜孔子的最高学府，变成无人理睬。财力和文人不集中，导致文风没落。难怪张廖家族变成“尚武”，从明末至民国间只岀武官，鲜见文仕。
本文参考廖支驹辑《张廖氏上祀堂族谱》，杨彦杰主编《闽客交界的诏安》台北故宫图书馆《张廖氏族谱》影印本。
图文张半山
校对张一贵
排版张楷雄
年1月26日
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