此次孔庙运动，本是为一批同砚的十岁诞辰豫备。本来是不是十岁，并不要害，十明年的光阴，该做的事和该知道的情理都摆在那儿，早一点“开窍”便早一分成绩。盼望儿童们日拱一卒，步步精进。
现场的演讲稿，平哥全部预备了超越万字，先后近两个小时。总结起来，是五句想跟儿童们说的话。如下是现场演讲的精简版：
（进取滑动观察体例）
列位同砚们，众人好！
你此刻站着的场合，曾经丰年的史籍了。年是甚么观点呢？这个场合制造的光阴仍然宋代。到此刻，隔了元、明、清、中华民国，年。九百年，它见证了不少东西。它见证了华夏念书人最佳的年光。宋代是统统华夏念书人的黄金期间。它也见证了元代少量民族对这个国度的统制，后来它还见证了明代儒家的茂盛，见证了孔子被人曲解，见证了文字狱，见证了大清王朝由盛转衰，尔后见证了科举轨制的覆灭。连绵传承了多年的科举轨制，就如许江河日下。今后见证了华夏人对孔子的曲解，打垮孔家店。战乱中，这个孔庙曾经经被毁掉……以是列位，这即是史籍。九百年活生生的史籍，就如许摆在咱们眼前。
而孔子诞生到此刻，年了。这是更悠久的一段年光，悠久到咱们此刻感应曾经边远得很难设想了。谁人年光的衣食住行好似和咱们此刻都很不同样了。是的，衣食住行改动了不少。科学前进了嘛。不过华夏人，或许说你们人类果真前进了不少吗？用心想一想，本来人类并没有几何实质的改动。人类的退化不以是十年二十年，一百年两百年为单元的，乃至都不以是一千年两千年为单元的。孔子谁人年光的人和咱们当代人比拟，同样是两条胳膊两条腿，一对眼睛一张嘴。看起来甚么高科技、黑科技很凶暴，本来放到人类文化的长河里，不够挂齿。科学到此刻惟有多年的史籍，人类有十几万年的退化进程。这十几万年里，99.9%的功夫是没有科学的，人类在没有科学的光阴，是凭借艺术、宗教，凭借情感的表白、定夺的建树，生存下来的。和人类的文化进程比拟，艺术都算是小弟弟，只存在了年的科学，那是小弟弟的小弟弟，具体微不够道。
以是当日在众人走过人生第一个十年的光阴，我想跟众人说的第一句话是：咱们应当对前辈、对咱们几千年的史籍，保有一份畏敬和敬服。功夫是特别强壮的气力。咱们不能自感应是，要坚持畏敬之心。
人和大天然，也是相似的相干。夙昔总爱说，人类制胜了天然，爬上了山顶，横跨了重洋，即是制胜了天然。天知晓，是大天然放了咱们一条活路云尔。人在大天然眼中，太细微了。大天然看咱们，就跟咱们看地上的蚂蚁是相似的。对蚂蚁来讲，生老病死是大事，当日路上碰到一只死苍蝇，蚂蚁一家很欢快，有顿大餐吃。对咱们来讲，看到蚂蚁吃苍蝇，2分钟今后你就忘了这件事，太微不够道。同样的，你看得再重的事，放到大天然眼中，微不够道。以是万万不要自感应是，对天然，对史籍，要有畏敬之心。
你从记事起，就会碰到不少不懂的事，坚持畏敬之心，你才具去研习，才具有所成绩。你听到爸爸妈妈或许先生指责你，给你讲情理，或许谁人情理讲出来你嗤之以鼻，你会感应底子不是那末回事，乃至你感应他们说的是错的。那末这光阴何如办？我的发起是，不要自我感触太好，不要急着去否认。你要有畏敬之心，最少你要想一想，他们为甚么这么说？他们是甚么情理？当日咱们站在孔庙里，孔孟之道多年，一个东西传承了多年，必定有它的情理，有它存在的价格。
好，接着，当日想跟众人说的第二句话是：一部分真实的强壮，是你心田的强壮。不是你身材的强壮，不是你有几何钱。不管你一生的寻求是甚么，咱们每部分在自身的人生中，都要勉力成为更好的自身，要占有一个强壮的心田。占有强壮的心田，你才具生存得更好，不管得失，占有更好的生存。
咱们每部分城市要面临人生中的百般可惜，百般让你不爽的工做。何如面临这些事？孔子教咱们了：存亡有命繁华在天。要害的是你有一个更太平的心态，你知晓自身要成为一个何如的人，与人恭而有礼，四海以内皆手足也。正人何患乎无手足也。这句话本来是特别俭仆的情理，即是即使你能成为一个更好的人，你又何须要担忧自身没有手足，没有诤友呢。我感应还能再延长一下，即使你能成为一个更好的人，你又何须要担忧自身得不到那些你想取得的东西呢？不会的。你想取得同样东西，你要充满勉力，勉力到你向统统人证实，youdeserveit，你值得占有它。那末全部就都是告成成章的了。这是孔子教咱们的东西。你看，很简明的情理，对差错。
这也是平哥要跟众人说的心田强壮。咱们通常得不到同样东西，你很想要的同样东西的光阴，你必定是特别忧愁的，尔后就要埋怨生存不公道了。是啊，生存素来都不公道。不过咱们人活一生，必定是要在这类不公道里生存下去的。何如办？你得好好地去面临自身。人生不称心十之八九。但是有些人即使在这类不称心的光阴，也能找到人生的美满和欢快，为甚么？美满是一种手腕，是一种自傲。我给众人讲一个故事，众人就可以知道，这类自傲是何如回事，就可以知道甚么是心田的强壮。
早年有个小女孩儿，家里很穷。十岁了，素来都没有装束过自身。她不断都感应很自卓，感应自身是个丑小鸭。十岁诞辰的光阴，她的妈妈给了他二十块钱。这是她第一次拿到零用钱，终究能够去买点东西装束一下自身了，买件低廉的衣服，买条低廉的裙子。小女孩儿走过一家店铺，看到橱窗里有一个头花。真艳丽！小女孩儿不由得走了出来，对着这朵头花看了又看。业务员出来了，拿出面花给小女孩儿戴了起来，让她试试看，好不美观。小女孩儿照了照镜子，哇！镜子里的自身具体太艳丽了！小女孩儿咬咬牙，掏钱把头花买下来了。十八块。买下今后小女孩儿很激昂地跑出去，在店门口跟一个老翁撞了个满怀。她也顾不上了，很激昂地走到了马路上，她感应自身是最艳丽的，她感应统统人都看着她，感应她十年以来这是最喜悦的一天。她知晓，自身戴着一个艳丽的头花，自身很艳丽。这时一个老翁追上来，说小小姐啊，适才你掉了东西了。甚么东西？钱吗？找下来的钱在口袋里呀。甚么东西？原本适才走出店门的光阴，头花曾经掉在地上了。老翁捡到了。
众人有没有听懂这个故事？头花本来底子没有戴在她头上，不过她感应自身很艳丽，为甚么？人的自傲是从那儿来的？是这朵头花给了她自傲吗？不是的，对差错。自傲，是你心田的强壮，自傲，来自于你自身，你何如想，你何如对待自身。
一部分要何如才具取得那种自傲，那种心田的强壮？本来孔子很早也教过咱们了。孔子说正人喻于义小人喻于利。即是你做甚么事，都要去奉命谁人义。甚么是义？道义？良知？都不许确。平哥对义的明白是如许的，义是咱们每部分心田对自身的一个抑制。有所为有所不为。你给自身框定一个界限，有些事我能够做，有些事我不能做，义，本来是咱们每部分做人的底线和准绳。换句话说，即是你要治理好自身，你对自身要有抑制，有请求。咱们只只知晓义是意气，好似即是两肋插刀。本质上意气也是一种抑制。诤友有难，我历来全部能够一走了之的，不过我不走，我留在这边为诤友处置题目，这即是对自身的一个抑制。以是当日平哥给列位同砚的第三句话，即是你要学会治理好自身。我奉告众人，一个能治理好自身的人，是特别恐怖的。
有一个茶师，和他的一个甲士诤友一同去一个场合做事。工做办竣事，甲士说我要去见一个诤友，你自身去走走，咱们约好功夫碰面，就离开了。茶师一部分，不敢走，路上有不少夺取的游勇。你能不能把你的甲士刀借给我，我壮助威。因而，茶师带着甲士刀自身上路了。果真在路上碰到游勇了。游勇说你这是把好刀，我要。我跟你格斗。茶师说我不会武艺啊，这何如比。游勇说你这是屈辱了这把刀，以是更要比了。蛮不和气啊。茶师慌了，去找甲士。说我即是个沏茶的，我何如打呢，你帮我。甲士说对你即是个沏茶的，那如许，你再给我泡一次茶吧。茶师知晓这是他现世结尾一次沏茶，因而每一个行为都必恭必敬，做到极致。当他如许极端用心地去做每一件事的光阴，他有了自身的气场，把领域的人都镇住了。众人连动都不敢动了。甲士就跟茶师说，你去吧，就这么跟他打，他打不过你。你这即是最高境地的武艺了。茶师到了格斗的场合，他像适才沏茶同样，把外衣脱下来，整治好，放好，帽子放好，必恭必敬，每一个行为都用心得一丝不苟。就在他整治的光阴，游勇被他的这类认果真气场镇住了，认输。
同砚们，这是一种笃定的派头。这类派头从那儿来的？从你心田的肃静里来，这类派头是甚么，这类本来即是你心田的强壮。咱们何如做到？很简明，你要治理好自身，每个功夫，你应当做些甚么，给自身章程好，尔后严厉去实行。一个能治理好自身的人是充满强壮的。一旦调动过来了，全部都调动过来了。这类必恭必敬，都是经过你常日生存的一丝一毫去取得的。
即使你果真能做到对自身有请求，那末你曾经渐渐在濒临孔子所说的正人了。甚么是正人？正人即是对自身有请求的人。固然不是那种赚了几何钱的请求，也不是那种考了几何分的请求。而是我当日学了甚么东西，我当日有没有白活。吾日三省吾身：为人谋不忠乎？与诤友叫不信乎？传不习乎？天天三次自我反省。很简明吧。不必把宗旨定得很高，说我要做华夏首富。不是说有理想不好，而是咱们要足塌实地一点一点去啃。平哥高考夙昔素来没感应自身测验很凶暴，不过果真一路一路题库啃下来，也就渐渐变得很凶暴了。三个裁缝的故事。一个说我是全省第一，第一个说我是天下第一，都很牛。结尾一个很淡定，说我不知晓我是不是全省第一，更不知晓我是不是天下第一，但我知晓一点，此刻，我是这条街上第一。
这是我要跟众人说的第四句话：胜利即是用统统的耐性，做好当前的每一件事。
本来当日想跟众人说的，尚有第五句话。按说能做到上头四条，你曾经很凶暴了。不过孔子用自身的言传言教奉告咱们，还不敷。这四条，都是修身，是自身的修行。不过念书人不单是为了自身。以是孔子对念书人本来有更高的请求。
儒家的根底观念是正心真心修身齐家治国平天下，做好每件事，很好了，但孔子感应，这仍然不敷的。孔子说咱们要看深化。你不能永久只看自身当前的事。士不成以不弘毅，任重而道远。仁感应己任，不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？士，就不是平常老百姓了，是当官的人，是盼望有所做为的人。如许人除了自身要心田强壮以外，还应当要何如呢？以天下为己任。把天下看做是自身的义务，用四个字总结，叫做襟怀天下。在孔子看来，小人，即是只顾当前甜头，没有襟怀的人。天天但是在合计着自身的甜头得失。不过真实有长进的人，应当要顾及别人，要思量这件事对差错。而不是这件事对我有没有甜头。有些事或许它能给我带来很大的甜头，不过它是差错的，那末哪怕它有再大的引诱，我也不能去做。有所为有所不为。有些事或许去做的话是需求我付出极大价钱的，不过它是对的，那末即使价钱很大，我仍然要去做，哪怕不少光阴我知晓这件事十有八九，乃至百分之九十九都是做不成的，我仍然会去做，为甚么，由于他是对的，哪怕做当日做不成，只需它是对的，那末总有一天有人会做成。我要用我的本质举动去奉告统统人，你们应当要去做。这是正人，是士，是真实有承担的襟怀天下的人。
中华民国光阴，有一个叫谭嗣同的，参加了戊戌变法。变法失利，他和梁启超、康有为，被慈禧太后和袁世凯抓起来了。武林人士大刀王五去救他们。梁启超和康有为都走了，出亡日本。不过谭嗣同说我不走。为甚么？他说，革新，没有不流血捐躯的。华夏革新到此刻都没有流过血，以是革新不断胜利不了。当日我来做着第一人，华夏革新流血，从我谭嗣同起头。自在殉难。他在牢狱里提了一首诗，有两句说：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。他感应这件事应当要这么做，那好，付出再大的价钱，也值得。
孔子自身也是如许的人，论语里有这个纪录，是别人对孔子的评估。孔子环游各国，跑了不少场合，促进他的观念不过都没有取得重用。有一天早晨他走在路上，有人问孔子的门生子路，说这部分是谁啊，子路说他啊他即是孔子。孔子啊，那部分说，即是谁人知其不成为而为之的人吗？明知晓做不到但仍然要去做。列位，这是平哥最仰慕孔子的场合。这才是真实的勇气。孔子是真实无畏的人。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。这个寰宇上让咱们惊骇的工做都是那些谬误定的工做。肯定了前方是一堵墙，你险些没有机缘往日的，但这是对的。何如办？绝大部份人都退让了，找百般借故退让了，不过孔子不管的，这条路是对的，那末我即是要走往日的，知其不成为而为之。尔后留给众人一个并立的背影。对，这即是平哥当日给众人的结尾一句话：你长大了，你要做正确的事。你要有所承担。
当日这些话，不必定列位立时就听知道了。不过你知晓，生长是甚么？生长即是听你听不知道的，读你读不知道的，想你想不知道的，一边听，一边读，一边想，尔后有一天你听知道了，读知道了，想知道了，你就长大了。这即是生长。众人大概不太知道平哥当日讲的这些情理，不过我盼望你能记着平哥当日讲的这些故事。故事背面有情理。在你不敷自傲的光阴，想一想谁人小女孩儿，盼望你就可以展展现笑颜来，在你感应压力的光阴，惊慌失措的光阴，想一想谁人茶师。盼望你就可以寂寥下往复面临。在你感应很自鸣自得的光阴，想一想那三个裁缝，盼望你就可以足塌实地去面临你的研习和生存。
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