大明湖与趵突泉，为山东泉城济南的两大名胜。游济南，地方导游常喜欢介绍它们各有两大“错字”，即大明湖石碑上的明字多一横，城内趵突泉石碑上的突字也少了一点。还会趣谈“趵突泉的那一点受不了泉声日夜喧闹，就跑到大明湖那里图个耳根清净去了。”
这一来，游客免不了纷纷在此合照留影，成了现代旅游的一点小噱头。为何会有如此两个“错字”？明白究竟，为自己增添点知识，也是旅游之趣。据字源学，明字多一横成“眀”，原是古代常用字，为明字最早的写法之一，并非错字，还可说是写得有学问。但“突”字上面少了一点，就确极罕见。
趵突泉的题写人胡缵宗，是明朝嘉靖年间都察院右副都御史；有人认为这是他个人书法的“增减笔”之作。但所谓增减笔亦有一定规律，自有法度，不能随心所欲，率意胡为，更何况是出自一位学者书法家之手。
据记录，胡缵宗楷书以颜体为宗，尤擅擘窠大字，并精于篆书，这些书体都讲究笔笔清楚，含糊不得；况且古人写字讲究无一字无来处，所写必有所本，不可能有如今人天马行空般任性的“创意”。
据考证，在汉代的印章中，就有将突字上面的“穴”字去点成“冖”的例子。这种汉代刻印章用的篆书体，称为“缪篆”，因其形体讲究平方匀整，笔势常由小篆的圆匀婉转，压缩为屈曲缠绕，故往往会调整一些笔画结构，这一来，“穴”字头上的一点也就被省略。只是汉印古篆上的这种独特写法，并未普遍流传开来。如记录清代实际用字的《增广字学举隅》卷二《正讹》，就把收录的这种写法列为异体字，这也说明当时仍有人使用此字。
可见胡缵宗笔下这个与众不同的“突”字，确有其字，只是属于较罕见的异体俗写或冷门僻字而已。或因胡缵宗对古文字有深入研究，他的题字往往会有如此“好古”的倾向。
在孔子故乡曲阜孔庙的第一座石牌坊上，就有他写的另一个类似“错字”。所见，该牌坊上的“金声玉振”四字，“玉”字的一点，就从常见的右下角，提高到中间第二横右边平行的位置。
而如此写法的玉字，早在东汉《华山庙碑》及《白石神君碑》的隶书，北魏《安乐王墓志》的楷书都有；历代书法名家如赵孟的楷书、米芾与王铎的行书等作品里也有，草书更常见如此点法。在宋代《集韵》与《佩觿》与辽代《龙龛手鉴》等字书中，则把它列为篆书体或俗写别字。
可见这个所谓“错字”的写法，也是实有所本，大有来历。走入曲阜孔庙和孔府，还可见有类似“错字”出现。
如孔庙大成门内石陛东侧，有一棵传说是孔子亲手所植的古桧树，树前石碑上刻有“先师手植桧”五字，其中“植”字旁边就多了一竖。据说是古人以此来表示孔子所植之树或其萌发新枝的形状。其实这原是古代篆书“植”字的写法，后来文字演变为隶书和楷书（称为隶变和楷化），笔划改变，才将篆书字里的那一竖省去。
更有趣的是孔府大门口的对联“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，上联中的“富”字少上面一点，下联的“章”字下面的一竖则一直通到上面。这两个“错字”，就被说成表示“富贵无头，文章通天”，形容读书的崇高。
这些“似错实非错”的名人题字，虽说其来有自，但四处题写在孔子故里，倒似乎还真有点“夫子庙前卖文章”的味道。类似“错字”，在中国许多旅游名胜都有。如杭州“花港观鱼”康熙题字的鱼字下面只有三点，山海关关匾“天下苐一关”是草头的“苐”等；也都附会出许多所谓民间传说。但只要对书法或中国文字演变稍有认识，就会知道这些写法都是早已有之，只是今人往往只看表面，还自以为是而已。
“无一字无来历”，是宋代名家黄庭坚对杜甫写诗与韩愈作文的赞美形容。
书法有法，字在自在，知其道理，就是“知道”。