在人民路与城内串城街交叉口往南的路西，有一座古时的“邯山书院”。这座书院建于何时？我不知道。为了解开这个迷团，我查阅了有关资料，方知该书院创建于清朝乾隆十年（年）。当时，作为邯郸一任知县的魏湳。他对于邯郸的历史非常了解，他很清楚，邯郸乃古赵之都，“凡太行山脉之钟毓，又有滏、漳河水之孕育，英俊辈出。”但从秦、汉之后，邯郸便成了一介郡县而逐渐衰落，进而成了“弹丸下邑”一个普通的小县城，文化教育远不及东部之大名。南部之彰德（安阳）和北部之顺德（邢台）。因此，他作为邯郸知县，要振兴邯郸的文化教育事业。便在县治西南，孔庙之西“得官地一区，东西若干丈，南北若干丈”建一“邯山书院”。他认为该书院乃“吾邑创见之举，亦吾邑人士之责也。”相率捐资三百金助役，有山右邢子有条富而好义，慨然金为佐，余亦捐百金以要其成。资金备齐之后，便开始了兴建。
邯山书院之规模，建立讲堂三楹，左右馆舍各五楹，堂后左右斋各三楹。前为重门，缭以周垣，巩固爽垲，可永久。书院建好后，深得邑人之欢喜，并接纳学子，培育生、童。到嘉庆十年（年），因书院之设六十余年，院舍陈旧，邯郸知县江淑渠便捐筹経资进行大规模的重新修缮。到咸丰二年（年）。知县卢昌辅嫌书院太小，他又捐筹资费进行了一次扩建。在原来的基础上，又增建“左厢既举，复盖大门一间，北瓦屋五间，东瓦屋八间，并将旧有缺坏者补筑之，不数月一座邯山书院便涣然改观矣。”在这次增扩建后，于同治十一年（年），知县英棨又捐田亩钱文（田地二十六亩一分；制钱一千吊；发商生息），捐置其桌凳，使其更加规范化。之后，又分别于光绪四、五、六、二十、二十一、二十七年间，历任知县不乏为筹资捐款，不断进行增扩建，增添其设备，使邯山书院成了当时邯郸三座书院中（另外两座书院分别是：城东河沙镇的继志书院和城西户村的五星书院）建筑最宏伟，设备最完好的著名书院。
邯山书院设有院长，院长由县延聘有名之进士或举人，并作为院的主讲；下设有斋长（斋长：书斋之长），斎长由院绅自邑廪生（廪生；明、清时、由府、州、县按时发给银子和粮食生活补助的生员称廪生），充之。每年二月由知县亲自考选生、童入院肄业。生定为十五名，童（明、清科举、凡中学之前，无论老
幼皆称童生）定为六名。每月三大课，即：初四日为官课，十四日、二十四日为斋课。生，以超、特、壹分为等级；童则以上、中、次分为等级。优者皆有奖赏，作为科举名进取之预备。
我国封建社会时代，均以孔子教化当先，中华大地几乎无县不有书院，皆为科举而选拔人材。到明、清时，科举制度为三年一科，分为文科和武科。文科考诗赋和八股文章；而武科则比试武艺和骑射及武経策论。通过考试、县、府考中者为生员（俗称秀才）；秀才到省城进行乡试，中取者为举人；举人晋京城通过殿试，中取者为进士（殿试中取一甲第一名者为状元），文武皆如此。邯山书院与其他各县书院一样，每岁考取生、童时，也是文、武兼学。
时代在不断地前进，社会在不断地发展变化，新生事物必然代替陈旧腐朽的制度。就在光绪二十四年（年），康有为等通过光绪皇帝进行的资产阶级革新的“戊戌变法”运动，普及全国，倡导改革政治和教育制度，学习西方，发展科学文化等等。这次“维新运动”虽然被慈禧和守旧派所镇压；光绪皇帝被囚，但是，社会发展的滚滚潮流是任何人也阻挡不住的。在“维新运动”的影响下，各地都纷纷实施新政，废除科举制度，办起了“洋学堂”。邯山书院随着时代潮流的发展，于光绪二十八年（年），也打出了“革新”的旗号，更名为“邯郸县立高等学堂”。成了邯郸历史上第一所改革后的新式学校。同年招收学生人，开设国文、算学、修身（品德）、经书、格致（自然科学）、体育、音乐、图画等课程，废除了“八股文章”，使书院步入了一个新的教育征程。
邯山书院从清朝乾隆十年（年）创建，到光绪二十八年（年）的年间，培养出了不少的生员和童生；从年开始，变身为“洋学堂”，又培育出不少的知识分子。可以说，邯山书院从封建社会的科举制度，和资本主义萌芽的戊戌维新制度，从封建的“旧八股”到资本主义萌芽的“洋学堂”，确实是我们邯郸文化教育史上的一座里程碑。几年前，邯山书院已在原址上恢复重建，是否可以将其利用起来，设成“邯郸文化教育博览馆”，让我们邯郸人了解一下邯郸文化教育事业的发展。
年3月11日