“饕餮”专场为中鸿信拍卖历年来所精心打造的特色专场，此次春拍此专场更是精彩，无论是在质量还是数量上，都比以往有了一次飞跃性的跨度，此专场共分为两大板块，分别为海外回流重要器物与古代宫廷器物类，众多来源出处清晰拍品价格极为合适收藏，其中有年美国波特兰博物馆旧藏的元月白釉“日月同辉”红斑大罐，英格兰贵族建筑师AnthonySalvin（-）收藏的清乾隆四十三年御制“宝符国瑞”御题诗文万年青图挂屏，和来自日本日本藤田古物店的清嘉庆蓝料釉龙纹贲巴壶等等，一百三十余件艺术精品，以飨藏家及广大收藏爱好者。
“慎德堂”器宇不凡据专家考证，道光皇帝一生尚俭，在位期间对宫廷御瓷制作的规模、种类等都做了大幅度的削减。不过，这并不妨碍道光御瓷中仍有难得一见的珍品，如道光皇帝在圆明园建造了书斋慎德堂，而慎德堂款器皿就因品格不凡而声名远播，大家公认道光朝官窑的精华是御贡瓷器，而慎德堂款器皿又是御贡瓷器的最上乘者。那是故宫之外典藏最丰富的，其质量之上乘亦令后来者望尘莫及。
清道光浅绿地蓝料牵牛花纹巨颈瓶
款识：慎德堂制
来源：
1.约年伦敦邦瀚斯
2.香港拍卖会.11
H:32.5cm
圆明园九州清晏示意图
“慎德堂”在哪？通过各种史料研究分析，我们推断众多精美瓷器上所写的“慎德堂”，应该是清代著名的皇家园林圆明园内的一座宫殿建筑，具体位于“圆明园四十景”之一的九洲清晏岛上。“九洲清晏”也有的写成“九州清晏”，指的都是一个地方、它是圆明园中最早，也是最重要的建筑群之一，其名寓意九洲大地河清海晏，天下升平。
道光皇帝登基以后，觉得圆明园九洲清晏殿西侧怡情书史、乐安和一带风水极佳，遂将其原有建筑拆除，新建造了一座面阔五间，进深三卷的勾连式大殿，取名为“慎德堂”。慎德堂并不是一个孤立的殿堂，它是九洲清晏中轴线以西的建筑中心，由游廊与其它多个建筑相连，整体形成一个相对独立的院落。与慎德堂主殿隔院相望的山石上有三座倒座式亭阁，居东者为“昭吟镜”，居中三间为“得心虚妙”敞厅，居西者为“峭碧”。“倒座”就是坐南朝北而建，说白了就是房子朝北边的是正面，朝南反到是背面。这么盖目的就是为了迎合慎德堂的主殿，三座亭宇东西两侧同样有叠落游廊通至慎德堂主殿，相互之间围城一个院落，同属于慎德堂建筑群的一部分。所以慎德堂尽管叫做“堂”，但绝不是想象中的一间厅堂而已，整个围绕与它相连的建筑都应算入慎德堂的范围。
圆明园四十景图咏之九州清晏
清道光时期九州清晏“慎德堂”示意图
道光皇帝统治时期，清王朝正处于风雨飘摇之中，特别是道光二十年（)鸦片战争爆发后，中国社会逐步进入半殖民地时期，加之天灾人祸，社会矛盾日益尖锐，国家日趋贫困。由于国家财政的拮据，使景德镇官窑瓷器的生产每况愈下。在清宫旧藏品中，道光朝的瓷器库藏数量较之乾隆、嘉庆朝有了大幅减少，在数量不多的道光朝瓷器中，绝大部分又是沿袭前朝的传统品种，并无创新之作。但是在这样一种社会背景下，道光时期的景德镇御窑厂却倾全国之力，生产出了一大批能够代表当时制瓷最高水平的慎德堂款瓷器。
年在“慎德堂”建成之际，道光皇帝创作了《慎德堂记》收录在道光《御制文余集》，在文中，他反复强调了修建“慎德堂”的目的：“崇俭去奢，慎脩思永，孰不知所当然哉？非知之艰，行之惟艰。在士大夫犹患其位，不期骄而骄，禄不期侈而侈，膺天命绍大统者，可不兢兢焉？惴惴焉？”此文还将节俭、修身、图治联系起来，阐述了节俭、修身、图治的关系，表达了他的治政方针。
元月白釉“日月同辉”红斑大罐
1.年美国波特兰博物馆旧藏
2.旧金山邦瀚斯.3.21成交价美元
D:29.5cm
钧瓷釉色是大自然的鬼斧神工，钧窑瓷器的魅力就是窑变:入窑一色，出窑万彩，月白釉就是钧窑瓷器一种釉色，以青白釉为主，带有的瓷器带一抹紫色点缀更为稀少。此花盆造型规整，通体施月白釉，带一抹红斑，整体色泽淡雅，匀净润洁，胎重釉厚，足部露胎无釉，罐中心处有一块不规则的紫斑。自然美观，别具一格。颇具官钧雍容庄重之气。于穆穆之中透出高贵雄浑之气，历数百年风霜而精光未泯，为官窑之精粹。钧窑大器烧制尤为不易，且传世罕见。钧瓷具有“入窑一色，出窑万彩”的天然效果，恰似“月夜望星空，晖晕自然成”。至二十世纪初期，中国瓷器的收藏主轴都是以追求极品“宋瓷”为瓷器收藏主流，并彰显着收藏家对艺术品的至高品味。
清嘉庆蓝料釉龙纹贲巴壶
参阅：北京保利十二周年秋季拍卖会禹贡（二）Lot号：清嘉庆御制蓝料地金彩云龙贲巴壶成交价：RMB8,,
来源：日本藤田古物店，附带藤田古物店发票
H:19cm
《庶物异各疏》：「梵语军持，一云军迟，此云瓶也」。又《释氏要览》云：「净瓶梵语军迟，此云瓶，常贮水，随身用以净手」。《大悲心经》又曰：「若为令一切饥渴有情得以清凉者，当为甘露手」。其手印图解亦为握水瓶，故军持复称甘露瓶。贲巴壶成为藏传佛教的佛事活动中贮水用的净水壶，多用金、银、铜制作。瓷质贲巴壶最早是从清代康熙时期开始制作。清代皇家信仰佛教，景德镇的御窑厂大量的生产了各种瓷质的佛教用具，例如七珍、八宝、贲巴瓶等，除了作为宫中佛堂的法器外，也用来供朝廷赐给西藏地区的佛教寺院。乾隆、嘉庆时期，贲巴壶也是皇帝向内地寺庙的进献之物。文献曾记载，乾隆皇帝祭祀泰山岱庙时，就曾进献过贲巴壶。清政府也曾将贲巴壶赠予曲阜的孔庙，以示尊敬。
附带发票资料
乾隆、嘉庆烧造御窑贲巴壶样式多样，但绘龙纹者极为罕有。除以本品外，另可见一乾隆青花矾红彩作例，唯龙纹绘就方式与本品略有不同，为张宗宪先生旧藏（录于《云海阁》，页，图）；另一例可见美国旧金山亚洲艺术博物馆藏一例，通体以胭脂红料彩为饰，亦绘龙纹，可资参考。公私收藏中亦有此类彩瓷类种，但不同的是纹饰均以莲托八吉祥纹装饰，美国旧金山亚洲艺术博物馆，亦藏有一例，清乾隆斗彩八宝纹贲巴壶；台北故宫博物院藏例，绿地描金八宝纹贲巴壶。此瓶所用纹饰为代表清代最高统治的龙纹，据目前所知，未见同一者，可见其珍罕程度。
清乾隆四十三年御制“宝符国瑞”御题诗文万年青图挂屏
款识：宝符国瑞灵草恒青冬夏鲜谓当有水洼其边文征画合梓材语惟曰保民欲万年戊戌嘉平之吉
来源：英格兰贵族建筑师AnthonySalvin（-）收藏，其多为当时政府、贵族、教堂服务，建造和修复大量的建筑城堡，被授予皇家的金牌英国皇家建筑师，生前拥有大量的财富，至今其家族后人仍生活在他当时所建的城堡中。
cm×61cm
英格兰贵族建筑师AnthonySalvin庄园
此件挂屏绘本来源于清宫旧藏明代陈栝所绘的万年青图，据《乾隆御制鉴赏名画题诗录》卷六十五记载：“陈栝画万年青，万年青者，万年清也。今人多画此以为祝颂。此轴乃明隆庆时陈栝所画，而其大学士申时行题句，足为嘉征，因成是什……”。陈栝为陈淳之子，善画花卉，笔似其父。嗜酒放浪。画擅花鸟，继其有法，而又出己意，笔致放浪而有生趣，亦能诗。先其父而亡。自元代文人画创立以写法入画以来，明代徐渭、陈道复更在花鸟中将笔迹放纵的写意画法又向前推进一步，而道复之子陈栝则更在其父基础上，将这种不拘于象的写法又发挥至极致，其勾点皴擦，随心所欲，绝出尘象之外。
陈栝绘“万年青图”
万年青暗含清朝国号，且一桶万年青，寓意清朝一统天下，江山万载常青，寓意吉祥美好，正说中帝王心思。根据清宫造办处活计档记载，乾隆四十三年（戊戌）嘉平月（十二月）命领董五经交陈栝画万年青一轴预览，并且御题诗文，交如意馆重新装裱完成。乾隆四十三年如意馆，六月初四接得郎中保成要贴内开、十日首领交御笔万年青画一页……”由此可见，万年青题材深为乾隆皇所喜，且亲自绘画数张，足见当年在清宫的地位，远远高过其他艺术题材。乾隆朝宫廷造办处的工艺美术品是这一时期历史文化的一段重要记录，不仅反映了当时欣欣向荣的经济文化，也反映了乾隆皇帝的宫廷生活及审美情趣。
清宫造办处活计档档案资料
清（西藏）铜鎏金喇嘛像
来源：纽约苏富比拍卖.3.16，Lot
H:46cm
此尊铜鎏金喇嘛像仪态庄严，面相俊朗，较为写实，形象生动传神。写实的体现说法中，身、语、意的凝聚与贯通，形象生动传神，成功塑造出其作为宗教领袖的坚毅性格。左手结禅定印于腹前，右手说法印。双手高度写实，柔软而富有弹性。这是西藏僧人的典型装束，衣褶线条流畅，衣纹质地厚重，层次分明，全跏趺端坐于双层莲座之上。莲座深束腰，莲瓣细长。出神入化的衣褶造型为造像增添了特有的魅力。
明金累丝羽人像
H:16cm
明木胎漆金释迦牟尼
来源：英国藏家旧藏
H:83.5cm
此尊释迦牟尼佛坐像制作材质为木胎，胎体厚重硕大，刻画生动传神。造像表面髹金漆，辉煌璀璨，颇有华丽之感。佛像头生螺髻，填蓝彩，开相庄严，宽额大耳，高鼻细目，双眼低垂似在禅思。佛尊着袈裟及僧裙，衣纹雕刻流畅自然，为典型的汉地造像之风格。
明铜玉堂清玩款法盏炉
款识：玉堂清玩
来源：瑞典藏家Carl-EricBjorkegren收藏Carl-EricBjorkegren是上世纪90年代初瑞典著名金融家和收藏家。Carl-EricBjorkegren于年破产，于是变卖一些家产偿还债务。
参阅：中国嘉德春季拍卖会清早期法盏炉RMB,
H:13.5cm
名著《古玩指南》里说到，“玉堂清玩”款相传为严嵩之子严东楼的字号，“玉堂清玩”铜器是严氏之炉。赵汝珍还说到，“严氏之炉皆系劫取宣炉之无款者，充为己有，非其所制。“玉堂清玩”铜器堪比宣德炉较为珍贵。佳形、原皮、意蕴、巧思、精工，如此佳器者，可谓绝妙也。
清嘉庆胭脂红地轧道洋彩缠枝花卉纹瓶
款识：大清嘉庆年制
著录：《中尾家所藏品展观入札》图17，年
H:27cm
《中尾家所藏品展观入札》图17，年
嘉庆时期景德镇御窑厂所制瓷器，纹饰极尽繁缛，洋彩色调秾艳丰富。此瓶色彩鲜丽，针锥剔刻花纹精细连绵，诚为嘉庆御瓷风格之典范。此类瓷器称洋彩瓷，着色技巧学自西洋画法。康熙年间，欧人来华谨见，画师艺匠既引入珐琅丽色，也带来欧洲当时流行之设计及纹饰图案。至乾隆一朝，以珐琅料着色之洋彩瓷作更上层楼，精益求精。
明永乐或清雍正青花缠枝花卉海水纹折沿洗
著录：MarkEllis编著《TheClassicalChinesePaintingandCeramicsWorks》第、虢
参阑：
1、故宫博物院出版《明代洪武永檠御窑瓷器》P明永榘青花缠枝花卉纹折沿盆
2、佳士得香港年秋季拍责龠集徙堂藏明代宫廷珍器晚勖拍责Lot明永檠青花鳙枝四季花卉纹折沿洗成交儇RMB12,,
D:26.5cm
自永粜三年始，三簧太隘鄞和七下西洋、足迹逮涉地中海、柬非一带，弘化天朝型德，重罱海外缍贸，中外往来遂属密切，尤其是舆中柬地匾的交流得以恢攘，各频货物往来不绝。瓷器一频尤扁受到凿地贵族的喜爱，故尊设有司儒以窑移供生廑御用及赏赐的青花瓷器。此峙的官窑，规制更宏，技衙精逛，所出之品，属世所稃道。永榘峙期所烧制的青花折沿盆有各獯不同的大小，口楹徙16.5公分至31.6公分不等。此器口径26.3公分。
属于中等尺寸。大部分青花折沿盆的口沿均给海水波溽纹，此罂即属一例。逭植特殊的海水纹乃永槊朝御制精品的特徵，祗有尺寸非常大的永槊折沿盆，其拆沿才食有不同的纹饰，如南京博物馆藏一例(口径30.9公分)，参旯《中圈南京博物馆所藏後藓的南遘文物》，柬京，年，页34，圃版6虢，以及北京故宫博物院藏一件(口径31.6公分)，参见故宫博物院藏文物珍品大系《青花釉裹红。上》，香港，2年，页52，圊版49虢，口沿均缯精巧的缱枝石竹纹。
本件作品的青花纹饰线倏有粗有细，借以表现青花纹饰的漾淡厝次，不谕着色深浅，色泽都桠禹绚麓鲜鲍，清晰明快，线僚的纹理中常带有鲇皴的结晶斑，星状黜滴晕散，浅淡虞结晶班黜少，滚重虞则凝聚成黑青色、藏青色或呈现金属锡光，甚至下凹深入胎骨，迎光侧视或用手换摸可辨凹凸不平之戕。逭檀现象是研磨不鲡的钻料在窑火中形成的自然晕散，绝不同于清代雍正仿品那椽有意重笙黠染，着意模仿。用来渲染海水、花卉、如同在生宣纸上作宣时留下的肇觚、墨痕，富祖韵。青花属骨，篝意入神，鹅青花瓷器之美之魅盎展熊疑，凰姿神韵堪属永粜青花的卓越代表。
明月白釉仰钟式大花盆
款识：三
参阅：
1、《故宫博物院文物珍品大系—两宋瓷器（上）》，上海科学技术出版社，年12月，页27，图23。
2、《钧瓷雅集—故宫博物院珍藏及出土钧窑瓷器荟萃》，故宫出版社，年10月，页，图。
3、《CHINESECERAMICS》，ThamesHudson，年，页，图。
4、苏富比香港，年4月11日，Lot。
5、《中国名陶展》，大冢巧艺社，年，页51，图39。
D:26.4cm
香港苏富比年秋元-明初钧窑天蓝「四」字仰钟式花盆成交价RMB29,,
北京匡时秋季艺术品拍卖会明初期钧窑仰钟式花盆成交价RMB2,,
俯视本品，器整体釉色浅淡，造型轮廓鲜明，釉质的温柔婉约，器型的刚健硬朗合，别见一番古朴典雅之风韵。内外则是月白色，静穆湉谧，与常见的炽烈瑰丽形成鲜明的对比，釉色流光含韵，乃人间炉焰之功，使之瞬息交融，颇为奇异。底呈圈足，斑驳古拙，底部有五孔。器底有标识器物大小的数目字“三”，传世钧窑器物底部往往刻有一至十的数目字，其意义历来有不同的解释，据现存实物证明，器底所刻数字越小，器形越大。
底部效果
在官钧瓷器之中，类如本品的花盆及盆奁传世具有一定的数量，据考，政和七年，徽宗令人于皇宫内城东北部的上清菉宫之东，仿余杭凤凰山之地势，人工堆起一座高山，后称“艮岳”，举国之力，于各地搜罗各类珍贵花竹奇石会聚于此，此类花盆或为其时放置奇花异草所用。
此类钧窑花盆之断代，目前学术界尚存明初与北宋之争，北京故宫博物院藏有一件“钧窑天蓝釉仰钟花盆”与本件拍品形制相同，在《故宫博物院文物珍品大系—两宋瓷器（上）》中将其定为“宋”，而在其后出版的《钧瓷雅集》中定为“元~明初”，相似的例子亦见于旧金山亚洲艺术博物馆藏品。香港苏富比年春拍乐山堂专场中号封面拍品之釉色、造型与本品最为接近，其年代定为“明15世纪初”，可做参照。
清乾隆剔漆西厢记双层盖盒
来源：台湾重要藏家收藏
D:10.5cm
元杨茂造剔红栀子花香盒
款识：杨茂造
参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系元明漆器》，商务印书馆（香港）有限公司，上海科学技术出版社，年，页4
D:9.5cm
据《清秘藏》载:“元时张成、杨茂二家，技擅一时，第用朱不厚，间多伤裂。”杨茂造剔红山茶花渣斗(径12.8厘米、高9.5厘米)，底和里都有牛毛断纹，从口缘伤残处看，诚如《清秘藏》所说:“用朱不厚。”但张成造栀子花剔红盘(径16.5厘米、高2.8厘米)则用朱异常厚，约百十道漆层。盘心雕盛开的栀子花一朵，含苞待放的四朵。花叶布满全盘，不刻锦地，筋脉舒卷有力，浑厚圆润，气韵生动。所以《清秘藏》的说法并不能概括张、杨的作品。观瀑图雕漆盒上的画面是楼阁、人物、树石，下面用三种不同的锦地来表现天、地、水三种背景(明清时代在雕漆的天、地、水的锦地方面发展了很多花样)。人物树石勾勒有力，虽极精细亦不露刀痕，与花卉画面的作品同样圆润。这四件作品都是在器底足边有针划××造三字款。张、杨二人的技艺是旗鼓相当的，他们的作品风格贯穿于明永乐宣德年间的雕漆器中。
明剔漆如意纹香盘
款识：少山少山
L:37cm
清雍正御制俏色瓜瓞绵绵松花砚
款识：雍正年制
来源：美国RIVERDALE拍卖.12.28lot
参阅：台北国立故宫博物院藏清雍正松花石瓜式砚《品埒端歙松花砚特展》P-年
L:12cm
底部图
松花砚产于松花江流域，乃清王朝发祥地，因而松花石制砚备受清帝推崇，并被康熙帝封为“御砚”，在一段时期内仅为皇宫专用，极少赏赐于王公大臣，民间流传甚少。松花砚结构坚实，质地细腻，抚之无比冰凉，贮墨不固。赵朴初曾有赞言：“色欺洮石风漪绿，神奇松花江水寒。”可见大家对于松花砚之喜爱与推崇。
明景泰青花琴棋书画人物图大罐
来源：中国嘉德春拍Lot成交价：940
H:40.3cm
明代宣德之后成化之前的正统、景泰、天顺三朝，共28年，历时虽短暂，但政局动荡，各业凋零，影响到景德镇窑业之发展。其间官窑烧造情况不甚明朗，至今未见书写三朝年号款的实物，故古陶瓷学界称之为“空白期”。同时，宣德之后，大明皇朝实施严格的海禁政策，昔日下西洋的宝船不再，自然无需烧造专门赏赉西洋番国的瓷器，景德镇御器厂仅需烧造满足宫廷之需即可，必然导致此时窑业规模缩减。因此，此时官窑烧造依然断续进行，并非全部停止。例如《明英宗实录》记载，正统六年（1年）五月己亥“行在光禄寺奏……其金龙金凤白瓷罐等件，令江西饶州府造”。
又《明史食货六烧造》载，正统六年“宫殿告成，命造九龙九凤膳案诸器，既又造青龙白地龙缸。王振以为有璺，遣锦衣指挥杖提督官，敕中官往督更造。”后来，景泰五年（年）有减饶州岁造瓷器三分之一的记载；天顺元年（年）曾派中官赴景德镇督烧瓷器；天顺三年（）又有将原定烧造13.3万余件的瓷器准减8万的命令。造成官窑青花瓷器生产衰退的原因是多方面的，战乱频繁，宫廷的争权和社会经济的衰败，固然是很重要的原因，但帝王兴趣爱好的转移，也是一个不可忽视的重要因素。青花大罐，敞口，溜肩，腹下收敛，造型硕壮，雄健稳重。通身青花绘纹饰，发色明快，青料浓艳，观之悦目。通身纹饰，观其绘画风格，为明代空白期样式。主题纹饰为高士雅集，琴棋书画，情趣盎然。
元青花缠枝莲纹大执壶
来源：中国嘉德年Lot成交价RMB,
H:21cm
故宫博物院藏元龙泉青釉执壶故宫博物院藏元代景德镇窑青花凤穿牡丹纹执壶
元青花瓷器最初烧造多应波斯地区（西亚伊利汗国）王公贵族之需，造型、纹饰、功用皆依自彼地之风俗而定，然而目前市场中常见仍然为盘碗居多，就算是高质量的立件也多为残件瓶罐之类，执壶类极为少见。
清嘉庆黄地粉彩婴戏图西番莲双凤耳瓶
参阅：北京保利春拍Lot清嘉庆黄地粉彩婴戏图双耳大瓶成交价：RMB18,,
H:62cm
据《嘉庆三年各作成做活计清档》载，嘉庆三年发往江西烧造的官窑瓷器，犹要求要「一半乾隆款，一半嘉庆款」。故嘉庆初年乾隆在世时烧造的嘉庆御窑瓷器制作水准与乾隆盛世无二，确有「乾嘉不分」的感觉，而其中粉彩琢器之精者，甚至超过了乾隆晚期的一般作品。晚年的乾隆皇帝，把持着朝政大权的同时，亦有「设诚六十年，八旬有五足。允宜归大政，余日享清福。」的想法，并自命为「五福五代堂」主人，自玄孙降生后，他最欢喜儿孙绕膝、五世同堂的景象，以延续自己的万寿无疆。此瓶之婴戏满园的繁盛景象正符合其心意，可见嘉庆帝在御窑烧制上的用心之深，用情之切。
正因如此，嘉庆皇帝面面具到的孝思令太上皇圣意甚悦，父子关系日益融洽，对嘉庆帝隆恩日浓，其于嘉庆三年元旦曾赋诗：「元之三更六之三，嘉庆乾隆父子覃。训政心仍书宵笃，承欢膝下凊温谙。」并于次年二月薨逝，是年为西历。乾隆大帝九九归一，一生十全，晚年也如宋高宗一般父慈子孝，谥号亦为「高宗」，可谓圆满至极。然而其身后的江山已如江河日下，颓势难挽，曾经光辉的岁月即将谢幕，唯有此器仍存留着彼时的繁盛余晖。
清乾隆御制碧玉祝寿图插屏
参阅：佳士得香港秋季艺术品拍卖会瑰玉清雕-AlanandSimoneHartman重要玉器珍藏Lot5清乾隆御制碧玉三星赞插屏成交价RMB2,,
来源：欧洲藏家旧藏
插屏:18.9cm×25.1cm通高:28cm
清嘉庆御制田黄“澄观斋”六面平方章
印文：澄观斋
参阅：《清代帝后玺印谱》嘉庆卷卷二P
2.5cm×2.5cm×4.6cm;约70.9g
此田黄石章石质细嫩凝润，灵透成冻，十分稀见。其色泽明亮纯正，黄白交融，黄中有白，白中寓黄，宝气十足，极为可人。其形制方正大气，光素整洁，呈六面平，必是大料取材且不惜费料，愈发凸显其价值。
《清代帝后玺印谱》嘉庆卷卷二P与本品印文
清乾隆三十六景图《澄观斋》
澄观斋，建于康熙四十二年至四十七年间（年-年）位于“宿云檐”西，与“宿云檐”和“翠云岩”构成一小建筑群，东西墙有月亮门与东西两院相通。此处背山面水，周围林木葱茏，花香草丰。南为引进的武烈河水，波光映翠，山水交辉，景非常优美。院门向南，内建前后殿各3间。康熙取《尚书大禹漠》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响”之句，为前殿题额“惠迪吉”。乾隆为后殿题额“澄观斋”，意为澄心观道的室斋。康乾时代重编修，以标榜继承汉族传统文化，同时加强拢络知识分子。康熙时曾命皇三子诚亲王允祉和皇十六子允禄带领精通数学的儒臣在此编篡律吕、历法、算学等书籍。乾隆时期《热河誌》就是在此编成的。乾隆赋诗赞，诗一：“过水寻幽径，依岩构迥斋。常教鹤守户，时下鹿书牌。翰墨香为侣，琴尊静者谐。澄怀观道妙，益觉此间佳。”诗二：“背山临水构清斋，翠荫檐端绿绕阶。别裁不期句成迥，闲居每致意为佳。”
明永乐甜白釉须弥座山子摆件
1.北京保利春Lot明永乐甜白釉须弥座山子
2.年6月16日-6月29日《大明芳华明代重要瓷器展览》
展览：年6月16日-6月29日《大明芳华明代重要瓷器展览》
出版：《大明芳华明代重要瓷器展览》
H:30cm
明宣德铜胎掐丝珐琅缠枝莲纹朝贯耳炉
来源：北京保利春，Lot
L:14.5cm
明铜鎏金观音坐像
来源：北京保利秋，“自在菩提”—中国金铜佛造像、唐卡专场Lot
H:70cm
清早期御制沉香木雕骊宫图山子摆件附紫檀海水龙纹座
D:45cm
明铜胎掐丝珐琅海马碗
1、HirstCollection,NottingHill,London
2、ThomastonPlaceAuctionGalleries
1、《故宫博物院藏文物珍品大系-金属胎珐琅器》，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，年，页47，图45；页72，图69
2、《中国金银玻璃珐琅器全集5珐琅器一》，河北美术出版社，年，页77，图90。
D:28.5cm
掐丝珐琅器不但利用各种釉色表现纹样，还结合了鎏金工艺，具备艳丽、耀目的视觉效果，其华贵、大气之特质，恰好与统治者的身份相符。《新增格古要论》认为“内府作者，细润可爱”。《春明梦余录》记载，景泰御前作坊珐琅器同永乐漆器、宣德铜器、成化瓷器一样，在明末清初已经成为富裕阶层竞购之物，用以彰显自身之雅致与时尚。
碗心效果
然而，由于标准器的严重匮乏，明代掐丝珐琅器的断代，除了宣德和万历两朝以外，都存在或多或少的争议。就中期而言，正统至正德这八十多年（-）的文化面貌则一直较为模糊。实际上，这一时期的瓷器也只因具备成化、弘治、正德三朝的年款，才得以辨识，空白期同样有待进一步探讨。除此之外，无论珐琅器、漆器、玉器，还是金银器等，宣德以后，嘉靖之前的文化特点皆不甚明晰，目前只能勉强将特征介于宣德与嘉万之间的器物定为明中期。
正统—正德诸帝对藏传佛教极度痴迷，成化和正德两朝甚至达到顶峰。皇帝对宗教信仰的态度，反映在珐琅器上，大概是成化-正德时期流行摩竭纹，及与之共存于同一件器物上的狮戏球纹、海马纹、如意云纹、莲纹、仰覆莲瓣纹等。此碗造型沈稳端庄，雍容大气，侈口圆唇，斜壁下敛，近足处微弧，而后线条干净利落收束于底，下承矮圈足。器身以淡蓝珐琅彩为地，饰海马图。以海水为地，云纹为天，见骏马奔腾于海水之上，意趣十足。
清乾隆铜胎掐丝珐琅公鸡成对
来源：北京保利十二周年春季拍卖会宫廷艺术与重要瓷器、玉器、工艺品专场Lot号：5清乾隆铜胎掐丝珐琅鸡（一对）成交价：RMB1,,
H;36.5cm×2