作者：历史浅读陈胖子
泱泱中华，五千年，多少英雄，也有多少枭雄。每一个逐鹿天下，成文霸主的人，从有记载的炎黄，到传说中的玉皇大帝，尧舜禹，历史的长河中，流传了太多他们的故事。后人爱谈古论今,尤其是成为皇帝的人们
笔者今天想聊聊两位皇帝，一位是明朝功绩最大的永乐大帝，一位是清朝功绩最大的康熙大帝
笔者简单的从文治武功两个方面来对比一下双方的成绩成果。
从文治方面来说加强儒家文化思想的统治，大力扩充国家藏书。永乐四年（年），至御殿观览图书，问大学士解缙：“文渊阁内经史子集全备否？”解缙回答：“经史粗备，子集尚多阙。”他又说，士从家稍有余资，便欲购书，况于朝廷？遂召礼部尚书郑赐遣使购访天下遗书。又指示购奇书要不惜代价，“书值不可计价值，唯其所欲与之，庶奇书可得”。
永乐年（年）命解缙等人编纂“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、技艺之言，各辑为一书，毋厌浩繁。”动用文人儒臣余人，辑古今图书余种，谓“纂集四库之书，及购天下遗籍，上自古初，迄于当世”
于永乐六年（年）编成，共卷，装成册，定名为《永乐大典》。藏于“文渊阁”中，对保存古代文化典籍，有重要贡献。迁都后，在宫内东庑南，又建，“文渊阁”，南京之书，大量北运，把《永乐大典》运至北京后，专贮于“文楼”。使明代国家藏书建设发展迅速。收录入永乐大典的图书，均未删未改，实为中华文化的一大贡献。现仅存世3％
康熙大帝被视为儒家圣君，六下江南，解君臣心、君民心，到山东曲阜孔庙，对孔子像行三跪九叩礼，到金陵，苦祭明太祖朱元璋。以此招徕天下士子的同情和认可。明季遗民和江南士子纷纷归附清朝，取得了政权和文化上的认同，甚至连黄宗羲都赞誉康熙大帝是圣君，并且让他徒弟万斯同上京参与编纂《明史》，这显示了明朝遗民对大清政权的认同。
当然赢得天下士子的认同，就是康熙大帝在京广开的博学鸿儒科了，为我大清政权赢取了不少人才，尽管有不少前朝余孽不肯应试，康熙大帝还是以礼相待，充分显示了一个大帝的胸怀。
另外就是康熙大帝的边疆民族政策，我认为是最成功的，康熙说，秦朝兴土木修长城防御匈奴，我不搞这一套，我绥服喀尔喀蒙古人，让他们成为我的北部长城，这不是很好吗？（《清圣祖实录》），可以说，中国北方以来的游牧民族威胁，从古时的匈奴、鲜卑、丁零，到突厥、蒙古，再到鞑靼、瓦剌，一直到康熙朝才始告解决，这一点是很伟大的。
从武功方面来说，永乐时，蒙古分为三部，它们之间互相征伐。永乐学隋文帝对付突厥那样，不要让任何一部强大，让他们之间互相仇杀。如果把蒙古人赶尽杀绝，过不久也会出现另一个游牧民族，同样也会对边境进行骚扰。永乐三次都重创蒙古三部，第四第五次亲征是他自己给大臣找出征理由，说阿鲁台来犯，其实阿鲁台和瓦剌的仇杀搞得自身都难保，哪有力量南犯。
康熙时的蒙古更是四分五裂，各自为政。准部叛乱及其影响是清朝长期头痛的问题。也正是康熙对噶尔丹内侵处理不善才留下这后遗症。
康熙前期，蒙古三部的情况是：漠南已归属清廷，漠北表示恭顺，漠西与清廷关系较疏。由于漠北蒙古土谢图汗抢去扎萨克汗的爱妾，造成两汗开战，给漠西蒙古准噶尔部以可乘之机。该部首领噶尔丹遂以帮助扎萨克汗夺回爱妾为由，攻入漠北，迫使漠北各部内迁；并借口追索祸首土谢图汗，跟踪至漠南。噶尔丹虽刁顽，但军心不稳实力与清廷相差甚远，所谓俄国援助，也是虚张声势。清与漠西的关系便可由此确定。
第一次亲征，派了几员大将在家门口和人家作战，但都战败，最后派索额图才把噶尔丹赶跑。
康熙第二次亲征，噶尔丹有三万余骑兵，康熙竟动员了从东北到陕甘的沿边各军。康熙率中路准备同噶尔丹决战时，噶尔丹望风而逃，没有与康熙任何交战。噶尔丹原本有三万多人，往西面逃到莫昭多这个地方就只剩下一万来人，一半以上的士兵开小差逃跑了。
康熙第三次亲征，没有任何交战，噶尔丹众叛亲离服毒而死。论战果，比起汉朝的窦宪、卫青，实在微不足道。况既已开衅，又不毕其功于一役，趁势将漠西漠北同时平定，再设官分治，或可长治久安；然而虽劳师再三，敌巢如故，却从此结怨于准部，以至康、雍、乾三朝连年用兵，以对付准部及其附庸在青海、西藏、新疆发动的叛乱。到年平定阿睦尔撒纳叛乱时，乾隆恼羞成怒，竟命兆惠将准部屠戮几尽。其后霍集占、张格尔、阿古柏等叛乱迭起，令清廷几无宁日，亦是准部事件开了新疆少数民族与中央政权长期对立的恶劣先例。
所以笔者以为在文治方面康熙皇帝力压永乐皇帝一头，在武功方面永乐皇帝略胜康熙皇帝一筹。
你认为呢？