引言
孔夫子开创儒家学说，成为后世几千年以来的治世之道，其正统地位，无人能替。春秋时期的百家争鸣，再到汉武帝时期的独尊儒术，儒学明显从那时开始，便牢牢占据了汉文化的主流地位，克己守礼也造就了古代的文化。
在你的心中，儒家大圣孔子会是怎样的形象？是翩翩君子，还是柔弱文人呢？
如果我告诉你，历史上真实的孔子，其实是一个1.9米的壮汉，千万不要被吓一跳。这不仅出自《史记》的记载，还来自海昏侯墓中，一件和孔子有关的文物记载。
年，海昏侯刘贺的墓葬被发现，随后更是从墓葬中，出土了有名的“孔子屏风”，也被称作“孔子衣镜”。从这件文物记载中，我们又再次颠覆了以往对孔子的认知。
（孔子衣镜）
一、海昏侯墓出土“孔子衣镜”海昏侯墓，其墓主人乃是汉朝的第九位皇帝刘贺。登基不过27天，便被大将军霍光废黜了，随后封地到了海昏，公元前59年，刘贺去世。
为什么说海昏侯墓珍贵呢？这是因为，他是我国发现面积最大、保存最完好的汉代列候的墓葬。
从海昏侯墓中，我们可以发现更多的历史资料。从海昏侯墓当中，我们发现了大量的编钟、琴、瑟等乐器，除此以外还有竹简、木牍，包括记载文字的漆简。对于一个墓葬来说，最有价值的有时候不是文物，而是记载历史的文字。
海昏侯墓从年开始发掘；在年时，刘贺的主墓室展开了发掘，正是在这次的发掘当中，出土了一块漆器的屏风，它出现在盗洞附近，本体变得四分五裂，还有许多零碎的木片散落在旁。
（海昏侯墓）
但从整个漆器的结构来看，考古学家认为这是一面屏风。但紧接着，人们在这面屏风上，发现了孔子像，且是如今我国发现的最早的孔子像。当屏风被渐渐修复还原，学者们惊讶的发现，这不是一面屏风，而是一个带着镜子的镜屏。
整个镜子长76.3厘米，宽46.5厘米，由于体量过大，所以和我们如今的衣镜相似，于是也被称作“孔子衣镜”。
而且镜子的四周，还绘制了我国的传统神仙，西王母、东王公，以及四神像图，精美程度的确配得上刘贺曾经做过皇帝的身份。
而在这面镜子的背后，才是重头戏。镜子背后的漆木屏上画有孔子，以及其弟子颜回、子贡、子路、子羽、子夏一共六人。孔子的位置在稍微左侧的地方，其余五人分布排列，而在孔子画像的左边，则记载了孔子传记，约莫字左右。
（孔子衣镜背面）
这面衣镜的旁边，还出土了两个漆木的残件，上面是黑色的仙鹤，可见这两块漆木应当是做镜盖的。如果要使用这个衣镜，就必须打开这扇门，从这里我们可以看到古代文物的精美。
更重要的是，这是出自刘贺主墓室中的文物，也就意同着，这座衣镜一定是刘贺生前经常使用的器皿。想象一下，也许刘贺每日早晨起来，面见的就是这面衣镜，背后所刻画的孔子生平与事迹，恐怕早就刻骨铭心。
可见当时的孔子地位，已经非同一般了。那么这面镜子的存在，真的只是用来欣赏容貌，或者是端看衣物的吗？
那自然不是，就如同学者王楚宁在针对孔子衣镜的考察当中，曾经说道“这种屏风的功能犹如镜子，但是它反映的是观赏者的道德，而不是容貌。
（镜子盖）
就如同后来唐代魏征所说，“以人为镜，可以得明失”。所以刘贺在自己卧室内摆放此物，也是在时刻提醒自己的道德。且不说刘贺本人到底是不是个正人君子，但是我们可以从这件文物中，看到汉代的文化风气。
而从“孔子衣镜”的传记以及《衣镜赋》当中，我们则更加发现了更多关于孔子的秘密。
二、身高一米九的壮汉孔子，与《史记》吻合吗？在出土的“孔子衣镜”的记载当中，如今公布出来的资料，可以看出整个屏风的内容，分成了4个部分。除了孔子记载较多之外，还有子赣、颜回、子张三人的记载。其中在关于孔子的记载中，我们可以看到孔子的生平记录。
（孔子传记）
“宋人也，曰房（防）叔。房（防）叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，颜氏女野居而生孔子”也就是说，他的父母二人叔梁纥和颜氏，是野居而生下了孔子，名叫孔丘，字仲尼，子氏。
这里的子氏，其实是在春秋战国时期，人们不仅有姓还有氏，所以孔子其实是孔姓子氏。在这字的介绍当中，我们可以看到孔子的生平，其中有这样一条记载，“鲁昭公六年……孔子长九尺有六寸……”
根据《史记》中的记载，也有“孔子长九尺有六寸……”这两处的记载是完一样的，可见孔子的身高，基本是得到认证的。这和一些无良媒体报道，孔子身高只有七尺九，是完全不符的。
（孔子）
九尺六寸的身高，如果按照现代的尺寸来看，足足有2米3了，这想必是有些夸张了。那么按照鲁国的尺寸，一尺约等于21厘米左右，于是孔子的身高应当是1.9米，并且今天的北京孔庙中，孔子像为1.91米，而曲阜孔庙的孔子像为1.92米。
可见“孔子身高一米九”这个论点，是得到了学术界的广泛承认的。当然也有学者提出，这个身高可能性不大，但是不论是《史记》的记载，以及海昏侯墓中出土的“孔子衣镜”来看，这个说法不是空穴来风。
有人说，那会不会是“孔子衣镜”照搬《史记》呢？这几乎是不可能的，首先司马迁尽管是汉武帝时期的人物，但是《史记》在成书之后，是没有流传于市面上的。而刘贺作为汉武帝的孙子，能够看到史记的可能性不大。
（刘贺）
并且《史记》真正的流传，是在汉宣帝时期，汉宣帝本人通过杨恽得知此书，之后才为天下人所知。那么杨恽是公元前66年被封侯后，汉宣帝才得知《史记》的存在，可是刘贺却在公元前59年便去世了，这六七年的时间，如今学者普遍认为，刘贺应当没看过《史记》。
毕竟西汉的朝廷，是严格控制了王侯拥有《史记》的，汉成帝时期，有王侯求取都遭到了拒绝，所以这时候《史记》空有名头，却没有正式发行。所以刘贺就更不可能有了，当我们翻看《史记》中的记载，和“孔子衣镜”中大部分都是吻合的。
可见在当时孔子的生平，至少是身高这一项是没有差错的。和许多人的猜想就是如此与之不同，孔子不是什么文弱之人，不仅身强体壮，还精神世界丰富，让人诧异。
（孔子雕像）
三、孔子乃是“野居而生”，是真是假？在《史记》中记载，“纥与颜氏女野合而生孔子”，在“孔子衣镜”中使用的是“野居”。而《史记》的说法却对后世的影响极大，世人都以为孔子是他的父母，在外野合时生下的，其中包括西晋的张华也曾说过此事，更认为孔子父母失德。
可见《史记》中的记载，从东汉时期就形成了很大的气候。而关于孔子出身的第二种说法，《纬书》中国记载，孔子的母亲是做梦梦到了黑龙，之后才有了孔子。但是这种神学说法，显然无法做为真正的参考。
那么在《孔子家语》当中的记载，又稍微不同，此书乃是孔子的十世孙所写，成书明显早《史记》。在这本书中的内容是，叔梁纥之前生了九女儿，没有一个儿子，于是他想纳颜氏的女儿妾，颜氏的小女儿愿意嫁给他。
（孔子衣镜）
由于两个人的年龄差距太大，于礼不和，所以二人在尼山居住并且有了身孕。所以这里的“野合”之意，指的是在野外居住。那么这个说法和“孔子衣镜”上的内容对上了。
而在经过我国学者的重重考证下，也有人提出所谓的“野合”，或许是想说孔子是出生于天地，是尼山的儿子，神化了他的出身。但不论怎样，这些都可以作为一个说法，从我看来，司马迁也不可能是在《史记》中，故意污名化孔子。所以，我也更加赞同“神化”的观点。
海昏侯墓出土的“孔子衣镜”，给我们带来了一个不一样的孔子，而其画像，作为我国发现最早的存在，也给历史添砖加瓦。而更令人惊奇的是，在海昏侯墓当中，我们还发现了《论语》的《知道》篇。
（齐论-知道篇）
如今我们看到的《论语》，其实是张候之后的《鲁论》以及《古论》形成的，而《齐论》早已失传。然而《知道》篇正是出自《齐论》，这对整个中国的文化进程，做出了极大的贡献。失传了年的《齐论》再次现世，其意义不言而喻。
而从出土的这些文物中，我们不发看出海昏侯本人对于孔子，以及对于儒家思想的喜爱，也可以看到那个年代下的儒家发展。而我们幸好有海昏侯墓，能够让我们发现更多关于孔子的秘密。
参考资料王楚宁.江西南昌西汉海昏侯刘贺墓出土"孔子镜屏"复原研究[J].[-07-27].
邵鸿.海昏侯墓孔子屏风试探[J].江西师范大学学报：哲学社会科学版,,49(5):8.DOI:10./j.issn.-X..05..
佚名.海昏侯墓孔子屏风可能是穿衣镜[J].艺术品鉴,(6):1.