文
杨颖立
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旧时嘉兴的“一府二县三孔庙”，曾被认为是嘉兴人崇文的象征，而“一街二孔庙”更是嘉兴人得以炫耀的谈资。
所谓“一府二县三孔庙”是指，民国以前嘉兴曾有三座孔庙同时存在，它分别属于嘉兴府，嘉兴县和秀水县。这三座孔庙都在嘉兴城里，位置相对集中，呈现品字形布局。处在上口位置的是秀水县孔庙建在张家弄（现勤俭路）的北边、东道弄（现少年路）的西边。
而两个处在下口位置的则为嘉兴县孔庙和嘉兴府孔庙。其中一座建在集街（现中山东路）的东首---县前街上，一座建在集街（现中山东路）西首---天官牌楼。因有两座孔庙建在集街的两头，这也是“一街二孔庙”的由来。
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旧时嘉兴为什么会有三座孔庙存在呢？
这与旧时嘉兴的行署区划有关。明代宣德五年（公元年）“析嘉兴县置秀水县，其中秀水县辖嘉兴城的西北各乡，嘉兴县辖嘉兴城东南各乡，故县衙均在嘉兴城内。于是就有了嘉兴府孔庙、嘉兴县孔庙、秀水县孔庙。这是嘉兴有三座孔庙的原因。
其实，孔庙不但是嘉兴多，全国也是如此，基本达至一县一庙的规模。那么为什么每个县城都建有孔庙呢？这是因为，孔庙都由学校演变而来有关。
如：秀水县孔庙，明宣德五年（公元年），因析嘉兴县西北境为秀州县，故在嘉兴府治子城的西北边选址建秀水县孔庙，先是建明伦堂以讲学，次年建大成殿（孔庙的正殿）、两庑(古代堂下两边的走廊、房屋，孔庙的“庑”是供奉孟子弟子及11位对孟子学说有贡献的学者的地方)、两斋（学习和用缮的地方）、棂星门（孔庙的正南门，棂星又名天田星，二十八星宿之一，被认为是主文的，又称文曲星。
关于这座明伦堂，历代多有修茸。其中明万历三十九年（公元年）经知府吴国仕主持修茸后，郡人沈思孝专门为此缉有《嘉兴府学重修明伦堂记》一文，后由清代大书画家董其昌为其题字刻碑一块，此碑现存揽秀园，这也是揽秀园內现存最大的一块古碑。这座孔庙在民国初年已毁，只存明伦堂，上世纪一二十年代后曾为嘉兴的国货陈列馆。年起，又被辟为电影院，直至抗战胜利后才关闭。之后，又成为嘉兴县党部占用。历尽周的明伦堂，今为嘉兴市图书馆少年路分馆的阅览室，列为嘉兴市文物保护点。
又如：嘉兴县孔庙，始建于南宋咸淳五年（公元年），也是以学堂的面目先现。当时的县令张汴以西城旧驿站改作县学，直到80年后的元至五十一年（公元年）才由县尹陈伯颜建大成殿。明宝德二年（公元年），增建了礼殿、明伦堂、大观楼，并对号舍进行扩建，棂星门也由木门改为石门。
此时嘉兴县的孔庙才有了形制。到了明嘉靖十六年（公元年），知县黄献可广筹银两，将其迁移至嘉兴县衙东南边的东兴圣寺旧址，即集街东首。至此，嘉兴县的孔庙规模已至鼎盛，可惜到了清咸丰十年（公元年），太平天国的一把大火，不但使集街失去了往日的繁华，也使嘉兴县孔庙成了“弥望焦原”。
由于孔庙的学教功能和在统治者心目中的地位然使，4年之后的同治三年（公元年），即太平天国灭亡后，嘉兴知府许瑶光在旧址筹款重建，规模如初。但这座孔庙最终仍没有逃过消亡的厄运，于抗日战争时期被彻底毁灭。
庙址被日本人强征，在此处造了一批低矮的日式民居，由日本侨民居住。这批民居一直到上世纪八十年代才拆除。现在考证起来，嘉兴县孔庙的位置应在中山路秀州区党校的地方。由县学变党校，也算是冥冥中的一种轮回吧。
再如，嘉兴府孔庙，它是嘉兴三座孔庙中年代最早、规模最大的一座。据史称：“唐开元二十七年（公元年），在天星湖上建庙，后有学堂。”
《至元嘉禾志》卷第七，“学校”条目曰：“路学，旧在望元门内之西偏。宋建炎中，因更兵火，移于治之东偏，即故宾馆以为之，规模湫隘。绍兴壬戎二月丁亥，诏诸路守臣兴学如故事。知州方滋于通越门内二百步立学……嘉定十三年，守臣郑定复以兴学为先务，殿宇、堂庑、廪廥、垣墉、营创缮修，华焕皆逾于昔。又辟地于西，筑六斋其上。宝祐于已，守臣恕斋谢堂辟大门于庙西偏，疏凿黉池，增建泮桥，创明德堂于西，改观颐堂于东。”这就可以证实，嘉兴府孔庙是于唐代的公元年始建，建时就是以兴学为目的的，后庙学兼顾。
南宋时的公元年，知府方滋在通越门（即西城门）内两百步（旧时一步约为1.6米），也就是集街西首的官牌楼处重建。在元初的《至元嘉禾志》沒有把嘉兴府孔庙列入“庙宇”条目，而是记在“学校”名下，这也说明古人也是承认它的教育功能。
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据老一辈的人回忆，几经重修和扩建后的嘉兴府孔庙气势恢宏、布局严谨、主次分明、古朴庄重。为旧时嘉兴最大庙宇，鼎盛时有殿堂斋舍73间。终日香火缭绕、晨钟暮鼓，朝拜者甚众。这座孔庙一直存在到民国初年，在抗日战争时遭受了严重破坏。解放后嘉兴地区的地委及专员行署均在此设机关，后在时间的推移中逐渐消亡。
嘉兴府孔庙，不但规模宏大，形制齐全，而且在布局风格上独树一帜，全国仅有。
这座孔庙就建在天官牌楼的街北，“文武官员过此下马”的碑石就立在路边。走近孔庙，首先看到的是装有石护栏的红墙，大门由四根高高的石柱组成的石牌坊，石柱的柱头上雕刻着精美的云龙纹，“棂星门”三个楷书大字横缀其上。
进门有一个硕大的水池，称“泮池”，也称“学海”，寓意：“学海无涯，苦读成才”。池上架有两座小巧精致的石桥：腾蛟桥和起凤桥。迎面便是戟门。该门的两侧是“乡贤祠”和“乡宦祠”，这里是表彰嘉兴府有德于民的乡绅和政绩彪彰的官员的地方。
再入内，就是高耸在须弥座石基上的大成殿，这大成殿是孔庙的主体建筑，也是孔庙的精神所在，是孔庙祭祀的主场地。正面是孔子的塑像，两侧是颜渊、曾参、子思、孟轲等四位及十二哲的神位。高高在上的孔子塑像给人一种庄严相，一眼望去令人肃穆。
在大殿的二层檐下，正中高悬由九条彩龙环绕的“大成殿”三个大字。殿内梁枋上依次悬挂着清朝8位皇帝的御匾。另有孔子赞及颜、曾、思、孟的勒石。殿内还存有历代重修孔庙的碑碣。在大成殿后左侧为明伦堂，右侧为尊经阁，再往后有启圣祠、思乐堂、敬一亭，馔堂及射圃等建筑。整个孔庙的建筑一律红墙黄瓦，给人以一种金壁辉煌的感觉。
由于嘉兴府的孔庙，是在“学堂”的基础上，历经几代扩建完善的，因此也留下了不小的麻烦。那就是由于这座孔庙是先有“大成殿”，其它建筑都是在大成殿的基础上再扩建的，因此当要建“棂星门”时才发现，此处已然是天官牌楼的街道了，尚有照壁无处可建。
因为这段道路，北边是孔庙，南边是凤凰河，已无回旋的余地。而这条道路又是通往西门驿站的交通要道，来往的行人如过江之鲫，况且来嘉兴公干的大小官员也都是从西门驿站上岸入城，为了孔庙的形制将这段道路切断当然是行不通的。
但“文武官员过此下马”的石碑树此，一干闲杂人等在此频繁通行也是断然不行的，坏了孔庙的形制，这可是大逆不道的事情。于是聪明的人们想出了一个两全齐美的办法。那就是在凤凰河近孔庙一段修了两座石桥，东边的一座叫起凤桥，西边的一座叫腾蛟桥，这样巧妙地将“泮池”象征性地移至凤凰河，在凤凰河的南岸修建了一座又高又长的照壁，在照壁的南边再修了一条道路，二头连着起风，腾蛟两桥。
从此过往的行人就可通过起凤，腾蛟两桥绕过孔庙前的天官牌楼道路。这样既解决了行路的畅顺，又完善了孔庙的形制。这是中国庙宇建筑史上绝无仅有的借道应制的典范。也算是嘉兴一道不可多得的风景。
以上三座孔庙的历史，可以看出，历来孔庙一直肩负着传播思想文化的重任。这恐怕是嘉兴有三座孔庙的根本原因。
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孔庙即是祭祀孔子的地方，又是儒家文化思想传播的“学宫”，故孔庙又称“文庙”。在封建社会，许许多多思想家和从政者就是在这里受到了文化思想的熏陶。这当然是历代统治者求之不得的。因为他们深谙“崇拜产生敬畏，信仰左右行为”的道理。想必这也是孔庙布遍全国的原因吧。
因嘉兴是富庶之地，地灵人杰，故嘉兴的三座孔庙的规模都非常宠大。尤以嘉兴府孔庙为甚。
有官家背景的孔庙为什么会消亡呢？这大概与年的“五四”运动有着很大的关系。因为“五四”运动的口号就“打倒孔家店”。因此，可以说，孔庙的消亡固然有诸如战争等人为原因，但孔庙是随着封建王朝的消亡而消亡才是它寿终正寝的根本原因。