在明代嘉靖年间，京城孔庙的大成殿中，曾供奉着一尊孔子塑像，供后世之人参拜。可是突然有一天，嘉靖皇帝传下圣旨，宣布将塑像换成了木质的牌位。嘉靖皇帝用意何在？如此做法又体现了皇帝本人的哪一种智慧？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人，它是我国古代思想家、教育家、儒家学派创始人。作为当时社会上最博学的学者，孔子开创了私人讲学之风，提倡“仁义礼智信”之观念，树立了华夏民族关于道德层面的典范。相传孔子周游列国十三年，将自己的思想传遍各地，门下弟子共有三千，贤者七十二人。
自汉代开始，独尊儒术之风开始盛行，孔子亦被尊奉为“天纵之圣”，后世民间多称其为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。可以毫不夸张地说，在两千多年的封建王朝中，孔圣人的思想一直贯穿始终，其儒家思想也影响了每一代国人。
明朝嘉靖时期，国内已经出现了上千座孔子庙，其中尤以京城孔庙最为盛大尊贵。京城孔庙始建于14世纪的元代，其主建筑大成殿是专门祭拜孔子的主要场所。在当时，朝廷每年都要举行两次大型祭拜孔子的仪式，时间定在仲春上旬丁日和仲秋上旬丁日，被称为“丁祀”。不过有趣的是，嘉靖皇帝在祭拜孔子之后，曾经对大成殿进行过一次大规模整修，而整修的结果是，大成殿内的孔子塑像，居然被刻意换成了木质的牌位。想要了解此事，还是需要从孔子的画像说起。
华夏古人最重礼法，孔老夫子被尊为“千古圣人”，自然也享受着国民优厚的待遇。对于孔圣人的尊崇，无论是朝廷还是民间，都是人们发自内心的信仰，经过两千多年的宣传，孔子的形象也随之被逐渐神化。
嘉靖皇帝修缮大成殿的初衷，主要目的就是为孔子重塑金身，宣扬孔子的精神，同时也体现自己作为帝王对于圣人的敬仰之情。对于大成殿内的孔子塑像形象，嘉靖皇帝颇为不满，认为其“有形无神”，无法体现一代圣人之精神，继而宣布召集全国能工巧匠，前来为孔子塑像拟定合适形象。
皇帝的诏令传遍全国后，各地工匠开始雕琢孔子像，并将其漆绘披衣运往京城。只不到一个月的工夫，京城便收到了来自全国各地近尊孔子像。这些孔子像形态各异，有的塑像模仿唐代吴道子所绘的《先师孔子行教像》，有的则取南宋时期画家马远的《孔子像》形象雕琢塑像，甚至当代的《孔子燕居像》也被刻画出来，简直构成了一幅“孔子千面图”，显得蔚为壮观。
一开始的时候，嘉靖皇帝已经与官员拟定了挑选计划，即将所有塑像全部集中在一起，以“形”、“神”、“衣”为品鉴标准，找出一尊所有人都公认的孔子塑像。然而事实并非想象的那样简单，在大臣们挑选完毕之后，嘉靖皇帝亲自进行遴选，却并未找到一尊称心如意的“孔子至圣先师”的真正形象。
对于孔子先圣的形象，古籍中所描绘的相当笼统。《史记》记载：“（孔子）生而首上圩顶，故因名曰丘云”，意思就是说，孔子在出生时，头顶就有很大的隆起，类似于古代神话中“寿星”头部的形象。在山东曲阜孔子故乡的传说中，有孔子“七出”之说，即牙齿突出、嘴唇突出、鼻子突出、耳朵很大、眼睛突出，合在一起，便是“七窍突出”。仅仅这些记载，又如何令后人推断出其真正的长相？即使是现代刑侦领域中的专业面部画像师，也要在描绘犯罪嫌疑人画像时，需要足够的脸部特征描述，才可以进行，更何况古代的民间雕塑工匠们呢？
正所谓“一千个读者心中，有一千个哈姆雷特”，在一千名工匠的手中，同样会有一千种不同神态、样貌、衣着的孔子塑像被制造出来，而造成这种差异现象的根本原因，在于每个人的主观判断不同。对于这一情况，嘉靖皇帝也顿时感到大为头疼，毕竟他虽为皇帝，却也不能随便定义孔子先贤的真正形象，故此只能提出一个折中的办法，即彻底换掉孔子塑像，改为木质牌位进行代替。
如此一来，大成殿孔子的“形象”便被真正的规定了下来，避免了外地工匠受到大成殿孔子塑像影响，雕琢出不伦不类的孔子塑像，为朝廷与孔圣人抹黑的行为。毕竟乱改乱雕孔圣人的塑像，属于辱没圣贤的大罪，嘉靖皇帝当然要将这种不正之风扼杀于源头，否则作为全国标志性的孔庙圣地大成殿，也会受到来自朝廷和民间的议论。
不得不说，嘉靖皇帝的做法是被“逼”出来的，但也同时说明了皇帝本人的智慧。在封建社会等级森严的制度中，他勇敢地向“假孔子像”说“不”，第一次用皇权挑战了传统观念，既保全了孔圣人的脸面，又维护了皇家的无上尊严。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫